1) Dagon: Lovecraftovo d\u00edlo<\/strong> Lovecraft jej ponejprv popisuje v pov\u00eddce Dagon z roku 1917. Zde je vzpom\u00edn\u00e1n jako ryb\u00ed b\u016fh z fili\u0161t\u00ednsk\u00fdch legend. V pozd\u011bj\u0161\u00ed pov\u00eddce St\u00edny nad Innsmouthem (1931) popisuje tent\u00fd\u017e autor Esoterick\u00fd \u0159\u00e1d Dagon\u016fv, kter\u00fd je spojen s Nezbadateln\u00fdmi, oboj\u017eiveln\u00fdmi, \u017e\u00e1b\u00e1m podobn\u00fdmi, ryb\u00edmi kreaturami vysok\u00e9ho v\u011bku i inteligence. Otec Dagon je prap\u0159edkem t\u011bchto bytost\u00ed, o nich\u017e se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee jednoho dne, pokud nezapomenou, povstanou proti kmeni Velk\u00e9ho Cthulhu. 2) Dagonova litanie<\/strong> 1. Ve sv\u00e9m dom\u011b v Ashdod p\u00e1n Dagon povalen le\u017e\u00ed. 3. Dagon tv\u00e1\u0159\u00ed k zemi padl p\u0159ed truhlou Hospodinovou 9. I stane se v ten den 15. A znovu p\u0159i\u0161li Dagonovi kn\u011b\u017e\u00ed 20. V\u0161ichni, kdo\u017e vstoup\u00ed do domu Dagonova 26. Ba\u00b4abethu L\u00b4Ashdodu yaqom Baal-Dagon: Koment\u00e1\u0159<\/strong><\/p>\n Litanie je zalo\u017eena na biblick\u00fdch odkazech na Dagona a na kabalistick\u00fdch korespondenc\u00edch, kter\u00e9 z nich vypl\u00fdvaj\u00ed. 3) Dagon: jak\u00e1 je realita<\/strong> Bohu\u017eel se nedochovala \u017e\u00e1dn\u00e1 Dagonova socha nebo jin\u00e9 jeho zobrazen\u00ed. V\u0161e ale napov\u00edd\u00e1 tomu, \u017ee obl\u00edben\u00e1 ryb\u00ed podoba nen\u00ed skute\u010dnou podobou Dagona. 4) Dagon: magick\u00e1 podoba<\/strong> A\u010dkoliv nem\u00e1me autentick\u00fd Dagon\u016fv obraz, kter\u00fd by vych\u00e1zel z archeologick\u00fdch n\u00e1lez\u016f, m\u016f\u017eeme formulovat kone\u010dnou podobu boha na z\u00e1klad\u011b vztah\u016f k tarotu. V Knize Thothov\u011b uv\u00e1d\u00ed Crowley dv\u011b reference k Dagonovi: jednak v koment\u00e1\u0159i k Atu 0, Bl\u00e1znu, a jednak v pojedn\u00e1n\u00ed o Atu XIII., Smrt. M\u016f\u017eeme p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee Dagon je ryb\u00edm bohem, podobn\u00fdm Oannesovi. Ani jedna z karet v\u0161ak nem\u00e1 intimn\u00ed vztah k Dagonovi. Napsal Stephen Dziklewicz, Starfire 1991, vol.I, no.4 <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" DAGON Nov\u00fd pohled na star\u00e9ho boha, kterak jej uct\u00edt a pro\u010d. 1) Dagon: Lovecraftovo d\u00edlo (m\u00edrn\u011b kr\u00e1ceno) Lovecraft jej ponejprv<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[16,13],"class_list":["post-217","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historick","tag-ucebni-koncepty","tag-thelema"],"yoast_head":"\n
\n(m\u00edrn\u011b kr\u00e1ceno)<\/p>\n
\nRoli Cthulhu v tzv. Cthulhu-m\u00fdtech vysv\u011btluje August Derleth v Lovci na prahu (1945): Vodn\u00ed Cthulhu je mocn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e Dagon, kter\u00fd mu spole\u010dn\u011b se sv\u00fdmi Nezbadateln\u00fdmi slou\u017e\u00ed.
\nP\u0159esto n\u011bkte\u0159\u00ed Lovecraftovi \u017e\u00e1ci a dal\u0161\u00ed nad\u0161enci, nap\u0159. Robert M. Price a Will Murray, rozpoznali v ran\u00e9 podob\u011b Dagona p\u0159edch\u016fdce pozd\u011bj\u0161\u00ed podoby Cthulhu. Price v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Dagon je kamar\u00e1dsk\u00e9 a p\u0159ijateln\u00e9 pojmenov\u00e1n\u00ed, p\u0159ejat\u00e9 ze Star\u00e9ho z\u00e1kona, kter\u00e9 m\u00e1 skr\u00fdt tajn\u00e9 uct\u00edva\u010de nezn\u00e1m\u00e9ho Cthulhu. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed Dagona je \u010dasto vzpom\u00edn\u00e1no v poklesl\u00e9 form\u011b v Bibli, a to Lovecrafta inspirovalo, jak \u0159\u00edk\u00e1 Murray. Nejlep\u0161\u00ed popis nab\u00edz\u00ed pov\u00eddka St\u00edny nad Innsmouthem, kde je dobr\u00e9 v\u011bnovat pozornost l\u00ed\u010den\u00ed Zadoka Allena.
\nJeho proslov toti\u017e vyjad\u0159uje mnoh\u00e1 z t\u00e9mat, jimi\u017e je obsednuto podv\u011bdom\u00ed z\u00e1padn\u00edho \u010dlov\u011bka, a Lovecraft dok\u00e1zal tyto my\u0161lenky zachytit a popsat. Jako babyl\u00f3nsk\u00e9 ohavnosti ozna\u010dil cel\u00e9 spektrum ciz\u00edch bo\u017estev a prastar\u00fdch no\u010dn\u00edch m\u016fr, zt\u011bles\u0148uj\u00edc\u00edch zapomenut\u00e9 \u00farovn\u011b zku\u0161enosti, jsouc\u00ed mimo \u017eidovsko-k\u0159es\u0165anskou p\u0159edstavu autority, kter\u00e1 potla\u010dila hodnotu v\u0161ech starov\u011bk\u00fdch bo\u017estev. Jejich jm\u00e9na zem\u0159ela, ale jejich s\u00edly p\u0159e\u017eily v nejhlub\u0161\u00edch vrstv\u00e1ch nev\u011bdom\u00ed. To Lovecraft poeticky vyj\u00e1d\u0159il svou ritu\u00e1ln\u00ed expres\u00ed ve sv\u00e9m dom\u011b R’lyeh mrtv\u00fd Cthulhu \u010dek\u00e1 sn\u00edc\u00ed . S p\u0159ihl\u00e9dnut\u00edm k tomuto tvrzen\u00ed se vztah mezi Cthulhu a Dagonem st\u00e1v\u00e1 uzav\u0159en\u011bj\u0161\u00edm a jasn\u011bj\u0161\u00edm.
\nV prvn\u00ed knize Samuelov\u011b, kap. 5, je pops\u00e1no, kterak s\u00edly Jahveho p\u0159es\u00e1hly s\u00edly Dagonovy. B\u016fh fili\u0161t\u00ednsk\u00fdch se stal bezmocn\u00fdm p\u0159ed schr\u00e1nou Hospodinovou. Odsud lze odvodit formulku, kter\u00e1 parafr\u00e1zuje Lovecraftovu ritu\u00e1ln\u00ed formuli pro Cthulhu: Ve sv\u00e9m dom\u011b v Ashdod kn\u00ed\u017ee Dagon povalen le\u017e\u00ed. Podle t\u00e9to v\u011bty lze konstruovat ritu\u00e1ln\u00ed formuli pro Dagona.<\/p>\n
\n(v p\u016fvodn\u00edm rozsahu)<\/p>\n
\n2. Av\u0161ak znovu mu bude n\u00e1le\u017eet jeho m\u00edsto.<\/p>\n
\n4. po sedm cykl\u016f \u010dasu neuct\u00edv\u00e1n
\n5. sedm kr\u00e1t sedm cykl\u016f potla\u010den
\n6. pak kn\u00ed\u017eata Dokonalosti shrom\u00e1\u017edila se
\n7. by velkou ob\u011b\u0165 ob\u011btovala Dagonovi, bohu sv\u00e9mu
\n8. a aby veselili se: nastal rok radosti.<\/p>\n
\n10. hlas k\u0159iku od br\u00e1ny rybn\u00e9
\n11. A kv\u00edlen\u00ed od druh\u00e9 strany
\n12. a t\u0159eskot velik\u00fd od pahrbk\u016f.
\n13. Ud\u00e1lost velk\u00e9 sv\u00e1tosti Dagonovy
\n14. a ohavnost na pr\u00e1zdn\u00e9m m\u00edst\u011b.<\/p>\n
\n16. Synov\u00e9 bo\u017e\u00ed ve\u0161li k dcer\u00e1m lid\u00ed
\n17. A vzali Dagona a postavili jej na jeho m\u00edsto
\n18. znovu-ustavili prad\u00e1vn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed.
\n19. povolali Mocn\u00e9ho z V\u011b\u010dnosti.<\/p>\n
\n21. jsou pod pe\u010det\u00ed, kter\u00e1 jest Jeden\u00e1ct
\n22. A budou uct\u00edvat hlavu Dagonovu
\n23. zp\u00edvaj\u00edce hlasem kouzeln\u00edk\u016f,
\n24. A p\u0159ekro\u010dili p\u0159es pr\u00e1h
\n25. v tichu noci.<\/p>\n
\n27. Ve sv\u00e9m dom\u011b v Ashdod p\u00e1n Dagon povstane!<\/p>\n
\n\u0158\u00e1dky 1 – 2: Konstatov\u00e1n\u00ed stavu, jak je pops\u00e1n v Prvn\u00ed Samuelov\u011b a prohl\u00e1\u0161en\u00ed \u017e\u00e1k\u016f Dagonov\u00fdch.
\n\u0158\u00e1dky 3 – 8: DGVN NPL LPNIV ARCH LPNI ARVN IHVH. (1.Sam, 5,3). Gematrie ver\u0161e je 1148, co\u017e je \u0160BO \u0160OVTh, sedm cykl\u016f \u010dasu. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed Velk\u00e9ho Star\u00e9ho, Dagona bylo potla\u010deno kultem Star\u0161\u00edho boha, Jehovy, pr\u00e1v\u011b na tuto dobu.
\nText od \u0159. 6 je z Knihy soudc\u016f 16,23 s jedinou zm\u011bnou: slovo ThKLITh (860) dokonalost, \u00faplnost, nahradilo PL\u0160ThIM (860), Fili\u0161t\u00edni. Dokonalost, \u00faplnost se vztahuj\u00ed k ob\u011bti ZBCh GDVL LDGVN, velk\u00e9 sv\u00e1tosti Dagonovy, kter\u00e1 s nun jako koncov\u00fdm d\u00e1 803, \u0160NTh HIVBL, Rok Radosti, Jubilea. Tak se naz\u00fdv\u00e1 50. rok, dopl\u0148uj\u00edc\u00ed cyklus sedm kr\u00e1t sedmi period; je to svat\u00fd \u010das osvobozen\u00ed, odvozuj\u00edc\u00ed sv\u016fj n\u00e1zev od zvuku zv\u011bstuj\u00edc\u00edch trumpet. IVBL zna\u010d\u00ed dlouh\u00fd zvuk a jeho \u010d\u00edslem je 48, co\u017e je i \u010d\u00edslo GDVLH, velikost, majest\u00e1t, a KVKB, hv\u011bzda.
\nV Myst\u00e9ri\u00edch S\u00edria (1976) vztahuje Robert Temple slavnost pades\u00e1tilet\u00e9ho cyklu k 49\/50let\u00e9 period\u011b orbit\u00e1ln\u00edho cyklu Siria B okolo Siria A, Ps\u00ed hv\u011bzdy. V kabale jsou tyto cykly \u010dasu identifikov\u00e1ny s kosmickou periodou aeonick\u00e9 progrese a fin\u00e1ln\u00edm uvoln\u011bn\u00edm za Velk\u00e9ho Jubilea. V kontextu litanie jsou identifikov\u00e1ny s aeonem, v n\u011bm\u017e povstane Dagon.
\n\u0158\u00e1dky 9 – 12: Jsou popisov\u00e1ny manifestace, doprov\u00e1zej\u00edc\u00ed povst\u00e1n\u00ed Dagonovo v roce Dlouh\u00e9ho zvuku. Text je odvozen z Knihy Sofoni\u00e1\u0161ovy 1,10. \u0160OR HDGIM br\u00e1na ryb, je n\u00e1zev jedn\u00e9 ze severn\u00edch bran jeruzal\u00e9msk\u00fdch; ale v p\u0159\u00edtomn\u00e9m kontextu je identifikov\u00e1na se vstupem k Apsu, vodn\u00ed propasti sumersko-babyl\u00f3nsk\u00e9 kosmologie. HaDaghim, ryby, mohou m\u00edt vztah k Nezbadateln\u00fdm.
\n\u0158\u00e1dky 13 – 14: Zd\u016fraz\u0148uj\u00ed v\u00fdznam ZBCh GDVL LDGVN, velk\u00e1 sv\u00e1tost Dagonova, ale poukazuj\u00ed k alternativn\u00ed gematrii 153. To je \u010d\u00edslo PGO, ud\u00e1lost, p\u0159\u00edhoda; CChNH, z\u00e1pach, ohavnost; a MBVQH, pr\u00e1zdnota, zni\u010den\u00ed, pr\u00e1zdn\u00e9 m\u00edsto. Tak vznik\u00e1 prostor pro r\u016fzn\u00e9 interpretace. Ohavnost na pr\u00e1zdn\u00e9m m\u00edst\u011b nazna\u010duje zku\u0161enost hr\u016fz Abyssu, zat\u00edmco puch zni\u010den\u00ed m\u016f\u017ee nazna\u010dovat o\u010distu zem\u011b, na ni\u017e se m\u00e1 vr\u00e1tit Velk\u00fd Star\u00fd, k \u010demu\u017e sm\u011b\u0159uj\u00ed i Lovecraftovy popisy z Hr\u016fzy v Dunwichi, \u010d\u00e1st V. M\u016f\u017ee zde existovat paralela ke Hr\u016fze ze Zpusto\u0161en\u00ed. Stoupenci se zasv\u011bt\u00ed Milovan\u00e9mu a uv\u011bdom\u00ed si, \u017ee Jsem s\u00e1m: nen\u00ed boha, kde j\u00e1 jsem (AL II\/23) ve smyslu Kdy\u017e m\u011b pozn\u00e1\u0161, \u00f3 pr\u00e1zdn\u00fd Bo\u017ee, m\u016fj plamen zcela vyhasne ve tv\u00e9 velik\u00e9 N. O. X. (Liber Liberi vel lapidis Lazuli I\/40).
\n\u0158\u00e1dky 15 – 19: Integruj\u00ed \u010d\u00e1st textu 1Sam 5,3-5 a 1M 6,4 dle kabalistick\u00fdch korespondenc\u00ed. KHNI DGVN, kn\u011b\u017e\u00ed Dagonovi, maj\u00ed numeraci 148 jako BNI ALHIM, synov\u00e9 bo\u017e\u00ed, kte\u0159\u00ed se st\u00fdkali s dcerami lidsk\u00fdmi, a jejich d\u011bti byly HGBRIM A\u0160R MOVLM, mocn\u00ed z v\u011b\u010dnosti. Tak zn\u00ed doslovn\u00fd p\u0159eklad hebrejsk\u00e9 fr\u00e1ze, jej\u00ed\u017e gematrie je 947, tat\u00e1\u017e jako I\u0160BV AThV LMQVMV, ulo\u017e\u00ed je na jejich m\u00edsto. Znovu-ustaven\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed Dagona a znovu obnoven\u00ed jeho sil povzn\u00e1\u0161\u00ed Velk\u00e9 Star\u00e9 z prostor\u016f Odtamtud. Podle stav Josepha-Antoine Boullana: Dagon zase p\u0159ijde, jak tvrd\u00ed mocn\u00ed \u010darod\u011bjov\u00e9… nebo\u0165 mocn\u00e1 zv\u00ed\u0159ata hlubiny budou odv\u00e1z\u00e1na z \u0159et\u011bz\u016f a vydaj\u00ed se po sv\u00fdch cest\u00e1ch ni\u010den\u00ed… (Podle nevydan\u00e9ho Bertiaux: Lecture by Joseph-Antoine Boullan, p\u0159eti\u0161t\u011bno v Grant: Mimo kruhy \u010dasu (1980).
\nAbychom l\u00e9pe identifikovali Mocn\u00e9 z v\u011b\u010dnosti, m\u016f\u017eeme o nich hovo\u0159it jako o Mocn\u00fdch zv\u00ed\u0159atech hlubiny. Ve vztahu ke Gen 6,4 popisuje Kenneth Grant tyto entity jako tyfoni\u00e1nsk\u00e1 teratomata podobn\u00e1 t\u011bm, je\u017e jsou pops\u00e1na Berossem v jeho v\u00fd\u010dtu stvo\u0159en\u00ed. Z t\u011bchto teratomas jsou nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00ed drak a opice – jako archetypy (viz Grant: No\u010dn\u00ed strana R\u00e1je). Jejich p\u0159e\u017eiv\u0161\u00ed forma je Berossem popsan\u00e1 dost divoce; babyl\u00f3nsk\u00e9 p\u0159epracov\u00e1n\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o stvo\u0159en\u00ed je p\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed. Zde Ti\u00e1mat, prvotn\u00ed drak vodn\u00edho chaosu, nech\u00e1v\u00e1 zrodit r\u016fzn\u00e1 monstra, v\u010detn\u011b jeden\u00e1cti drak\u016f. Ty pozd\u011bji Marduk, kdy\u017e zabije Ti\u00e1mat, postav\u00ed jako sochy k Br\u00e1n\u011b Apsu, aby jeho v\u00edt\u011bzstv\u00ed nebylo nikdy zapomenuto. (Podle Ancient Near Eastern Texts Relating To Old Testament, 1955 a podle The Ancient Near East Supplementary Texts, 1969). N\u011bkte\u0159\u00ed draci se stali souhv\u011bzd\u00edmi – Hydra, St\u0159elec, Vodn\u00e1\u0159 a Kozoroh. Te\u010f je br\u00e1na Apsu zase otev\u0159ena, a navr\u00e1tiv\u0161\u00ed se Dagon bude vypou\u0161t\u011bt draky hlubiny, kte\u0159\u00ed jsou esenc\u00ed v\u0161ech babyl\u00f3nsk\u00fdch ohavnost\u00ed.
\n\u0158\u00e1dky 20 – 25: KL HBAIM BITh DGVN, v\u0161ichni, kdo vstoup\u00ed do domu Dagonova (1Sam 5), m\u00e1 hodnotu 583, co\u017e je AChD O\u0160R, Jeden\u00e1ct. To zna\u010d\u00ed, \u017ee n\u00e1sledn\u00edci Dagonovi v\u011bd\u00ed o jeden\u00e1cti drac\u00edch chaosu, a mo\u017en\u00e1 maj\u00ed pov\u011bdom\u00ed i o slovech Nuitin\u00fdch: M\u00e9 \u010d\u00edslo je jeden\u00e1ct, jako\u017e i \u010d\u00edsla t\u011bch, kdo\u017e jsou z n\u00e1s (I\/60).
\nRA\u0160 DGVN, hlava Dagonova, m\u00e1 numeraci 564 spolu s QVL MLCh\u0160IM, hlas kouzeln\u00edk\u016f, a DMMTh HLILH, ticho noci. P\u0159\u00edvr\u017eenci uct\u00edvaj\u00ed hlavu Dagona, aby mohli znovu-ustavit jeho vl\u00e1du nad m\u00edstem nebo prostorem, kter\u00fd je MQVM, Maqom. Skrze svoji numeraci 186 se Maqom identifikuje s QVP, Qof, co\u017e zna\u010d\u00ed opice nebo zadn\u00ed \u010d\u00e1st hlavy – magick\u00e9 centrum uvnit\u0159 mal\u00e9ho mozku, ob\u010das naz\u00fdvan\u00e9 dra\u010d\u00ed mozek. 186 je tak\u00e9 hodnota APQH, pevnost a PVQL, akce, skutek nebo p\u0159\u00edr\u016fstek; v \u0159e\u010dtin\u011b zna\u010d\u00ed Golgotu, m\u00edsto lebky a m\u00edsto k\u0159\u00ed\u017een\u00ed.
\nBITh DGVN, d\u016fm Dagon\u016fv, je 475, co\u017e je i BGVLGLThA, na Golgot\u011b. Pot\u00e9, co byl Saul zabit v bitv\u011b s fili\u0161t\u00ednsk\u00fdmi, \u0159\u00edk\u00e1 text Prv\u00e9 knihy Paralipomemnon 10,10: Slo\u017eili tak\u00e9 od\u011bn\u00ed jeho v chr\u00e1mu boha sv\u00e9ho, hlavu pak jeho p\u0159ibili v chr\u00e1m\u011b Dagona. Slovo, u\u017eit\u00e9 pro hlavu je zde GLGLTh, lebka. Nadto v podob\u011b GLGLThA m\u00e1 slovo lebka tu stejnou hodnotu 467 jako KThVLHV, jedna z hebrejsk\u00fdch v\u00fdslovnost\u00ed slova Cthulhu; a akkadsk\u00e9 slovo KUTALLU znamen\u00e1 zadn\u00ed \u010d\u00e1st hlavy, zadn\u00ed d\u00edl, vzadu (Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago, 1982).
\nV\u0161echna tato zjeven\u00ed nazna\u010duj\u00ed, \u017ee Dagon je p\u00e1nem Hlubin a str\u00e1\u017ece Prahu, p\u0159i\u010dem\u017e p\u0159ekro\u010den\u00edm tohoto prahu lze dos\u00e1hnout vodn\u00edho Abyssu, tj. vn\u011bj\u0161\u00edch prostor – oblast\u00ed mezi hv\u011bzdami, kde mocn\u00ed dl\u00ed ve v\u011b\u010dnosti. Z mikrokosmick\u00e9ho hlediska je pr\u00e1h prvotn\u00edch prostor\u016f v\u011bdom\u00ed um\u00edst\u011bn v centru Qof; a je dosa\u017eiteln\u00fd p\u0159\u00edmo sv\u011btlem V\u016fle z Ad\u017eni a vibrac\u00ed Slova Z Vi\u0161uddhi.
\n\u0158\u00e1dky 26 – 27 obsahuj\u00ed mantru, kter\u00e1 hebrejsky zn\u00ed: BBIThV LA\u0160DVDV IQVM BOL DGVN, co\u017e doslovn\u011b zna\u010d\u00ed: Ve sv\u00e9m dom\u011b, ve sv\u00e9 pevnosti, povstane on, p\u00e1n Dagon. Baal-Dagon m\u00e1 \u010d\u00edslo 165, co\u017e souhlas\u00ed s LHVDIOM, on jej u\u010din\u00ed v\u011bhlasn\u00fdm.<\/p>\n
\n(velmi m\u00edrn\u011b kr\u00e1ceno)<\/p>\n
\nDo hebrej\u0161tiny lze Dagona p\u0159epsat jako DGVN, co\u017e by mohlo b\u00fdt roz\u0161\u00ed\u0159en\u00edm slova DG, ryba. M\u00e1me zde ale tak\u00e9 slovo DGN, zna\u010d\u00edc\u00ed zrno a podobn\u00e9 slovo v arab\u0161tin\u011b zna\u010d\u00ed mrak nebo d\u00e9\u0161\u0165. V Bibli nenajdeme podklady k tomu, abychom Dagona ur\u010dili jako boha ryb nebo boha mo\u0159e. Je zde popisov\u00e1n jako b\u016fh Fili\u0161t\u00ednsk\u00fdch, bojovn\u00e9ho kmene, kter\u00fd os\u00eddlil \u00fazem\u00ed Palestiny asi 1200 p\u0159ed Kristem; kult Dagona tento lid p\u0159ijal od sv\u00fdch p\u0159edch\u016fdc\u016f.
\nDagon je z\u00e1padosemitsk\u00e9 bo\u017estvo. Nejstar\u0161\u00ed zm\u00ednky o n\u011bm najdeme v tabulk\u00e1ch, nalezen\u00fdch v oblasti horn\u00edho Eufratu ve 3. stolet\u00ed p\u0159. n. l., kde je ozna\u010dov\u00e1n jako Dagan. V Eble (syrsk\u00e1 pou\u0161\u0165) prozrazuj\u00ed kr\u00e1lovsk\u00e9 archivy, \u017ee Dagon vl\u00e1dl pantheonu o 500 boz\u00edch. Je ozna\u010dov\u00e1n jako Be-dingir-dingir, P\u00e1n boh\u016f a jako Ba-kalam, P\u00e1n zem\u011b. Se svou man\u017eelkou Belatu vl\u00e1dne chr\u00e1mov\u00e9mu komplexu e-mul, D\u016fm hv\u011bzd. Jedna z bran Ebly nese jeho jm\u00e9no a je mu zasv\u011bcen prvn\u00ed m\u011bs\u00edc roku. Je nositelem mnoha \u010destn\u00fdch titul\u016f.
\nVelk\u00fdm centrem jeho uct\u00edv\u00e1n\u00ed bylo amoritsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed Mari u Eufratu. Mnoz\u00ed kr\u00e1lov\u00e9 t\u00e9to zem\u011b m\u011bli Dagonovo jm\u00e9no obsa\u017eeno ve sv\u00e9m kr\u00e1lovsk\u00e9m jm\u00e9nu.
\nSevern\u011bji, z Tirqa, poch\u00e1z\u00ed ozna\u010den\u00ed IZRO-DGVN, co\u017e zna\u010d\u00ed Dagon-rozs\u00e9va\u010d nebo Dagon-ploditel a identifikuje boha se zrnem a r\u016fstem. Tirqa, Dagonovi zasv\u011bcen\u00e9 m\u011bsto, je hlavn\u00edm kultick\u00fdm centrem tohoto boha; zde tak\u00e9 kr\u00e1l amoritsk\u00e9ho p\u016fvodu \u0160am\u0161i-Adad I. (asi 1815 – 1782 p\u0159.n.l.) postavil Dagonovi chr\u00e1m. V t\u00e9to dob\u011b, kdy Amorit\u00e9 zalo\u017eili prvn\u00ed babyl\u00f3nskou dynastii, se Dagon\u016fv kult \u0161\u00ed\u0159il Mezopot\u00e1mi\u00ed. Jako jedin\u00fd byl tento b\u016fh p\u0159ijat do sumersk\u00e9ho panteonu. nejd\u0159\u00edve se stal pr\u016fvodcem Enlila, pozd\u011bji s n\u00edm byl ztoto\u017en\u011bn a byl uct\u00edv\u00e1n jako b\u016fh zem\u011b a vegetace, jako velk\u00e9 chtonick\u00e9 bo\u017estvo, kter\u00e9 v podsv\u011bt\u00ed soud\u00ed du\u0161e mrtv\u00fdch.
\nZ\u00e1padn\u011bji, na severn\u00edm pob\u0159e\u017e\u00ed S\u00fdrie, byly na pokraji Ugaritu (Ras \u0160amra) nalezeny dv\u011b st\u00e9ly zasv\u011bcen\u00e9 Dagonovi. V textech st\u00e9l se vzpom\u00edn\u00e1 Baal jako syn Dagon\u016fv. Baal je protagonistou ugaritsk\u00fdch m\u00fdt\u016f, je bohem plodnosti, de\u0161t\u011b, hromu a blesku.
\nUct\u00edv\u00e1n\u00ed Dagona bylo roz\u0161\u00ed\u0159eno v S\u00fdrii, Libanonu a v Palestin\u011b mezi Kanaanejsk\u00fdmi, pozd\u011bji mezi F\u00e9ni\u010dany a Fili\u0161t\u00edny. Dagon je zm\u00edn\u011bn v Historii F\u00e9nick\u00e9 zem\u011b, kterou napsal Philo z Byblu (42 – 117 n.l.). Autor u\u017eil v knize p\u0159eklad\u016f ran\u011bj\u0161\u00edch prac\u00ed f\u00e9nick\u00e9ho kn\u011bze Sanchuniathona z Berytu. Philo v knize hovo\u0159\u00ed o Dagonovi, kter\u00fd je zrnem a je jedn\u00edm ze \u010dty\u0159 d\u011bt\u00ed Ouranov\u00fdch (Ouranos-Nebesa) a jeho sestry Ge (zem\u011b); dal\u0161\u00edmi d\u011btmi byli Elos (Kronos), Baetylos a Atlas. Jak p\u00ed\u0161e Philo, Dagon, objevitel zrna a pluhu, byl zv\u00e1n Zeus Or\u00e1\u010d .
\nDagon\u016fv kult p\u0159etrv\u00e1val i v hel\u00e9nsk\u00fdch \u010dasech. Chr\u00e1m v Ashdod st\u00e1l a\u017e do roku 1747 p\u0159.n.l., kdy jej zbo\u0159il Jonathan Makabejsk\u00fd. Pozd\u011bji, kdy\u017e zast\u00e1val Dagon funkci boha zrna a de\u0161t\u011b, byl zmaten s jin\u00fdmi, ciz\u00edmi bo\u017estvy. Charakteristiky mo\u0159sk\u00e9 stv\u016fry jsou Dagonovi z\u0159ejm\u011b chybn\u011b p\u0159ipisov\u00e1ny pr\u00e1v\u011b od t\u00e9to doby, a to zmaten\u00edm se syrsk\u00fdm bohem Atargatisem, kter\u00fd tuto podobu m\u011bl. Atargatis m\u011bl v A\u0161kelonu svatyni, v n\u00ed\u017e byla velk\u00e1 t\u016f\u0148 pln\u00e1 ryb.
\nVe 3. st. p\u0159.n.l. popisuje rabi L\u00e9vi Dagona v lidsk\u00e9 podob\u011b, zat\u00edmco st\u0159edomo\u0159\u0161t\u00ed rab\u00edni up\u0159ednost\u0148ovali podobu mo\u0159sk\u00e9 obludy. David Kimchi p\u00ed\u0161e asi v roce 1200 n.l., \u017ee Dagon m\u00e1 od pasu dol\u016f podobu ryby, proto je zv\u00e1n Dagon a DG je ryba, a od pasu nahoru je podoben \u010dlov\u011bku, proto\u017ee se p\u00ed\u0161e ob\u011b dlan\u011b jeho rukou odra\u017een\u00e9 byly na prahu (1S 5,4). Jedn\u00edm z d\u016fvod\u016f, pro\u010d Dagon z\u00edskal podivnou podobu, mohla b\u00fdt snaha dodat tomuto bo\u017estvu groteskn\u00ed zjev, aby bylo sn\u00e1ze mo\u017eno jej o\u010dernit. B\u00e1sn\u00edk Milton za\u0159azuje Dagona v surov\u00e9 podob\u011b , jako mo\u0159sk\u00e9 monstrum, naho\u0159e \u010dlov\u011bk – dole ryba , mezi padl\u00e9 and\u011bly.
\nV ryb\u00ed podob\u011b byl Dagon identifikov\u00e1n polo-d\u00e9monick\u00fdm Odaconem, kter\u00e9ho Berossus popisuje jako komplikovanou formu mezi \u010dlov\u011bkem a rybou \u2013 podobnou Oannesovi, bytosti, kter\u00e1 Mezopot\u00e1mce nau\u010dila um\u011bn\u00edm civilizace. Odacon je z\u0159ejm\u011b z\u0159e\u010dt\u011blou formou sumersk\u00e9ho Utukku, ne\u017e \u017ee by vych\u00e1zelo ze semitsk\u00e9ho Dagon. Utukku byla kategorie entit ani dobr\u00fdch ani zl\u00fdch, a z\u0159ejm\u011b se jedn\u00e1 o tyt\u00e9\u017e bytosti, kter\u00e9 byly naz\u00fdv\u00e1ny Sedm v\u011bdouc\u00edch. bytosti byly od\u011bny v kost\u00fdmech ryb a nesly n\u00e1doby s vodou a krop\u00edtka, aby mohly o\u010di\u0161\u0165ovat vodou. Z nich povstali exorcist\u00e9 zvan\u00ed A\u0161ipu, kte\u0159\u00ed chodili stejn\u011b oble\u010deni. Reprezentovali boha v\u011bd\u011bn\u00ed a magie, zn\u00e1m\u00e9ho Sume\u0159an\u016fm jako Enki a Babyl\u00f3\u0148an\u016fm jako Ea. Pro \u0158eky to byl – podle Berossa – Oannes.
\nIdentifikace Oannese s Ea se vyjasn\u00ed d\u00edky fragmentu z Helladius, kter\u00fd popisuje \u010dlov\u011bka zvan\u00e9ho Oe, p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edho z Rud\u00e9ho mo\u0159e; je podoben ryb\u011b, ale hlavu, nohy a pa\u017ee m\u00e1 lidsk\u00e9 a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed znalost astronomie a p\u00edsma. N\u011bkte\u0159\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee se zrodil z velk\u00e9ho vejce, odkud tak\u00e9 poch\u00e1z\u00ed jeho jm\u00e9no. M\u016f\u017ee vypadat jako \u010dlov\u011bk, ale jindy se jev\u00ed jako ryba, proto\u017ee obl\u00e9k\u00e1 k\u016f\u017ei mo\u0159sk\u00e9 obludy .
\nB\u016fh Ea ob\u00fdv\u00e1 hlubiny sladkovodn\u00ed propasti Apsu, komnaty \u00fad\u011blu a p\u0159\u00edbytky p\u0159edur\u010den\u00ed . Jeho jm\u00e9no znamen\u00e1 D\u016fm vod. Je zobrazov\u00e1n jako \u010dlov\u011bk dr\u017e\u00edc\u00ed n\u00e1dobu, z n\u00ed\u017e padaj\u00ed proudy vody, nebo jako mo\u0159sk\u00fd tvor nebo jako kozel s ryb\u00edm ocasem; jeho sumersk\u00e9 jm\u00e9no Enki znamen\u00e1 P\u00e1n zem\u011b nebo Vl\u00e1dce m\u00edsta. Jeden z hymn\u016f vypr\u00e1v\u00ed, kterak Enki o\u0159e a zap\u0159ah\u00e1 a nech\u00e1v\u00e1 vzej\u00edt zrno. A zde je nejpodobn\u011bj\u0161\u00ed Dagonovi.<\/p>\n
\n(v p\u016fvodn\u00edm rozsahu)<\/p>\n
\nNejzjevn\u011bj\u0161\u00ed vztah lze nal\u00e9zt s Atu XVIII. – Luna, atributovan\u00fdm p\u00edsmenem Qof a znamen\u00edm Ryb. Lun\u00e1rn\u00ed proud t\u00e9to karty je sinistr\u00e1ln\u00ed a nebezpe\u010dn\u00fd a tak\u00e9 velmi siln\u00fd, jsouc otr\u00e1venou temnotou, kter\u00e1 je podm\u00ednkou znovuzrozen\u00ed sv\u011btla (tato i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed citace viz Crowley: Kniha Thothova). Sv\u011btlo je zrozeno Kefrou, posv\u00e1tn\u00fdm broukem vodn\u00edch hlubin na spodn\u00ed \u010d\u00e1sti karty, av\u0161ak voda je tingov\u00e1na grafick\u00fdmi symboly ohavnosti a p\u016fj\u010duje Kefrovi monstr\u00f3zn\u00ed podobu povst\u00e1vaj\u00edc\u00edho Cthulhu. Takov\u00e1 je cesta branou Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.
\nDagon m\u016f\u017ee b\u00fdt identifikov\u00e1n s Anupem, str\u00e1\u017ecem soumraku, bohem, kter\u00fd stoj\u00ed na prahu . Je pr\u016fvodcem du\u0161e po Amenti a je t\u00edm, Kdo otev\u00edr\u00e1 Cesty. Anup je aspektem Merkura a to je kl\u00ed\u010dem k dal\u0161\u00edmu n\u00e1\u010drtu magick\u00e9 podoby Dagonovy.
\nZ\u00e1kladn\u00edm \u010d\u00edslem hebrejsk\u00e9ho jm\u00e9na DGVN je 63, a 6+3 se\u010dteme na 9, co\u017e je Atu IX., Poustevn\u00edk. S kartou je spojeno p\u00edsmeno Yod, Tajn\u00e9 s\u00e9m\u011b, kter\u00e9 je j\u00e1drem tvo\u0159en\u00ed. S kartou je spojeno i znamen\u00ed Panny, kter\u00e9 je ovl\u00e1d\u00e1no Merkurem. Poustevn\u00edk se tak st\u00e1v\u00e1 dvojit\u00fdm Yod, Otcem a Merkurem-Logem. Poustevn\u00edk je tak\u00e9 Dagon, Velk\u00fd star\u00fd. Crowley p\u00ed\u0161e v Knize Thothov\u011b:
\nNejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed symbolikou t\u00e9to karty je tedy plodnost v nejexaltovan\u011bj\u0161\u00edm smyslu, co\u017e se odr\u00e1\u017e\u00ed i v tom, \u017ee se atribut t\u00e9to karty p\u0159ipisuje znamen\u00ed Panny, kter\u00e9 je jin\u00fdm aspektem t\u00e9\u017ee vlastnosti. Panna jako znamen\u00ed pat\u0159\u00ed zemsk\u00e9mu \u017eivlu, a vztahuje se p\u0159edev\u0161\u00edm k obil\u00ed, proto je v pozad\u00ed t\u00e9to karty l\u00e1n p\u0161enice.
\nDagon je bohem zem\u011b a vegetace; jeho jm\u00e9no znamen\u00e1 Zrno nebo J\u00e1dro , co\u017e znamen\u00e1, \u017ee je pro sv\u00e9 uct\u00edva\u010de d\u00e1rcem v\u00fd\u017eivy: ZVN, b\u00fdti \u017eiven, m\u00e1 numerickou hodnotu 63. Av\u0161ak jak bylo uk\u00e1z\u00e1no, Dagon nen\u00ed jen bohem plodnosti. Crowley prohla\u0161uje:
\nPanna p\u0159edstavuje nejni\u017e\u0161\u00ed, nejp\u0159ij\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed a nej\u017een\u0161t\u011bj\u0161\u00ed podobu zem\u011b, a tvo\u0159\u00ed krustu nad H\u00e1dem. Nav\u00edc Panna nen\u00ed Merkurem jen ovl\u00e1d\u00e1na, ale Merkur je v n\u00ed i pov\u00fd\u0161en. Srovnejte Des\u00edtku Disk\u016f a obecnou nauku o tom, \u017ee vyvrcholen\u00ed sestupu do hmoty je sign\u00e1lem pro op\u011btovn\u00e9 sjednocen\u00ed s Duchem. Je to formule Princezny, zp\u016fsob napln\u011bn\u00ed Velik\u00e9ho D\u00edla.
\nUvnit\u0159 Merkuria je skryto sv\u011btlo, kter\u00e9 v\u0161echny \u010d\u00e1sti universa pronik\u00e1 stejnom\u011brn\u011b; jedn\u00edm z jeho titul\u016f je Ps\u00fdchopomp\u00f3s, pr\u016fvodce du\u0161\u00ed v podsv\u011bt\u00ed. Tyto symboly nazna\u010duje jeho had\u00ed berla, kter\u00e1 vlastn\u011b vyr\u016fst\u00e1 z Abyssu, a je to spermatozoid, kter\u00fd postupuje jako otrava, a projevuje se jako plod. N\u00e1sleduje ho Kerberos, trojhlav\u00fd pes hl\u00eddaj\u00edc\u00ed vchod do podsv\u011bt\u00ed, kter\u00e9ho si ocho\u010dil. Tento trumf vyjevuje cel\u00e9 myst\u00e9rium \u017eivota v jeho nejtajn\u011bj\u0161\u00edch d\u00edlech. Jod = Falus = Spermatozoid = Ruka = Logos = Panna.
\nKabalistick\u00e9 korespondence vztahuj\u00edc\u00ed se k Dagonmovi se dob\u0159e uk\u00e1\u017e\u00ed anal\u00fdzou Atu IX. 63 je \u010d\u00edslem ABDVN, Abbadon, jeden z n\u00e1zv\u016f pro peklo, rovnocenn\u00fd s H\u00e1dem nebo Abyssem. Tut\u00e9\u017e numeraci m\u00e1 LBB ChIVH, srdce zv\u00ed\u0159ete, du\u0161e Kerberova, kter\u00e1 reprezentuje v\u0161echny s\u00edly Abyssu; tak\u00e9 KBVD AL, sl\u00e1va bo\u017e\u00ed, skryt\u00e9 sv\u011btlo, pronikaj\u00edc\u00ed Universum.
\nPodoba karty Poustevn\u00edka v Thothov\u011b tarotu je velmi pozoruhodn\u00e1; je k\u0159\u00ed\u017eena tam a zp\u011bt svazky a paprsky sv\u011btla, kter\u00e9 formuj\u00ed kuri\u00f3zn\u00ed geometrick\u00fd vzor. V\u011bt\u0161ina svazk\u016f sv\u011btla vych\u00e1z\u00ed z Poustevn\u00edkovy lampy, \u010d\u00edm\u017e ji vyzna\u010duje jako m\u00edsto velk\u00e9 iluminace, a\u010dkoli lampa nen\u00ed zdrojem vyza\u0159ov\u00e1n\u00ed. Jestli\u017ee gematrick\u00e9 vzory vztahuj\u00edc\u00ed se k Dagonovi nakresl\u00edme na Kamej Merkura, v\u00fdsledn\u00e1 podoba talismanu nese jistou podobnost se vzory sv\u011btla na tarotov\u00e9 kart\u011b. U\u017eit\u00ed tohoto talismanu samotn\u00e9ho nebo v kombinaci s Atu IX. m\u016f\u017ee b\u00fdt prob\u00e1d\u00e1no magickou prac\u00ed s Dagonem.<\/p>\n
\nP\u0159elo\u017eila Chiah leden – \u00fanor 2011<\/p>\n