Zru\u0161eny jsou v\u0161echny ritu\u00e1ly, v\u0161echny ord\u00e1lie, v\u0161echna slova a znamen\u00ed. Ra-Hoor-Khuit zaujal sv\u00e9 m\u00edsto na v\u00fdchod\u011b za Rovnodennosti boh\u016f; a Asar a Isa, kte\u0159\u00ed jsou rovn\u011b\u017e jedno, nech\u0165 jsou spolu. Oni v\u0161ak nep\u0159ich\u00e1zej\u00ed ode mne. Asar budi\u017e uct\u00edvatel, Isa trp\u00edc\u00ed; Hoor ve sv\u00e9m tajn\u00e9m jm\u00e9n\u011b a sl\u00e1v\u011b je P\u00e1nem zasv\u011bcen\u00ed.<\/b>
\n
\n
V t\u00e9to pozn\u00e1mce se hodl\u00e1m v\u011bnovat dosud ne zcela roz\u0159e\u0161en\u00e9mu probl\u00e9mu Asara a Isy. Nejde o nalezen\u00ed definitivn\u00ed odpov\u011bdi, sp\u00ed\u0161e o nov\u00fd pohled na tuto problematiku, kter\u00fd krom\u011b odpov\u011bd\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed i nov\u00e9 ot\u00e1zky.<\/p>\n
Skute\u010dnost, \u017ee Isa<\/i> je arabskou formou jm\u00e9na Jeh\u00f3\u0161ua \u2013 Je\u017e\u00ed\u0161<\/i>, je zn\u00e1ma. Napadlo mne v t\u00e9to souvislosti pod\u00edvat se do literatury t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se isl\u00e1mu na jm\u00e9no Asar<\/i>. Objevil jsem je v rejst\u0159\u00edku k \u010desk\u00e9mu vyd\u00e1n\u00ed Kor\u00e1nu (Hrbk\u016fv p\u0159eklad) ve tvaru \u00c1zar<\/i> (a p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1m, \u017ee jde o Asara<\/i> v \u010desk\u00e9m p\u0159episu arab\u0161tiny). V Kor\u00e1nu se vyskytuje pouze jednou a to v 74. ver\u0161i \u0161est\u00e9 s\u00fary:
\n
A hle, pravil Abraham otci sv\u00e9mu \u00c1zarovi: ‚Zda\u0161 bere\u0161 si modly jako bo\u017estva? V\u011bru j\u00e1 vid\u00edm tebe i lid tv\u016fj v bludu zjevn\u00e9m.‘<\/i>
\n
Biblick\u00fdm jm\u00e9nem Abrah\u00e1mova (Abramova) otce je Terach. Zm\u011bnu jm\u00e9na v Kor\u00e1nu interpretuje v pozn\u00e1mce k tomuto ver\u0161i p\u0159ekladatel takto: Zd\u00e1 se, \u017ee jm\u00e9no \u00c1zar vzniklo z\u00e1m\u011bnou se jm\u00e9nem Abrahamova sluhy Eli’ezera, p\u0159i\u010dem\u017e po\u010d\u00e1tek slova Eli byl pokl\u00e1d\u00e1n Muhammadem za arabsk\u00fd \u010dlen al.<\/i>
\n
Pojet\u00ed Abrah\u00e1ma v Kor\u00e1nu odr\u00e1\u017e\u00ed pod\u00e1n\u00ed \u017eidovsk\u00fdch legend, v nich\u017e tento vystupuje jako bojovn\u00edk za pravou v\u00edru v jedin\u00e9ho boha, sp\u00ed\u0161e ne\u017e jako oddan\u00fd a poslu\u0161n\u00fd slu\u017eebn\u00edk (jak je tomu v biblick\u00e9m pod\u00e1n\u00ed). Je zde tedy je\u0161t\u011b v\u00edce zd\u016frazn\u011bna zakladatelsk\u00e1 a inov\u00e1torsk\u00e1 role prvn\u00edho praotce. Spor, kter\u00fd vedl s otcem o modly, pak vytv\u00e1\u0159\u00ed p\u0159edstavu jasn\u00e9ho zlomu mezi star\u00fdm a nov\u00fdm. Jde vlastn\u011b o (oproti realit\u011b jist\u011b zna\u010dn\u011b zjednodu\u0161en\u00fd) popis konce aeonu Matky (reprezentovan\u00fdm ‚uct\u00edva\u010dem model‘ \u00c1zarem) a po\u010d\u00e1tku aeonu Otce (reprezentovan\u00fdm Abrah\u00e1mem). Vezmeme-li v \u00favahu, \u017ee Isa \u2013 Je\u017e\u00ed\u0161 je vrcholn\u00fdm prorokem Osiridova aeonu, nab\u00edz\u00ed se n\u00e1m mo\u017en\u00fd zp\u016fsob, jak l\u00e9pe porozum\u011bt zm\u00edn\u011bn\u00e9 problematick\u00e9 pas\u00e1\u017ei Knihy z\u00e1kona:
\n
‚Uct\u00edvatele‘ Asara (\u00c1zara) lze ch\u00e1pat jako p\u0159edstavitele aeonu Isidina; ‚trp\u00edc\u00edho‘ Isu jako reprezentanta aeonu Osiridova. ‚Nech\u0165 jsou spolu‘ \u2013 rozpor, kter\u00fd mezi nimi panoval, je p\u0159ekon\u00e1n p\u0159\u00edchodem aeonu H\u00f3rova. Lze to pojmout i v intenc\u00edch Hegelovy dialektiky \u2013 p\u0159ekon\u00e1n\u00ed jako obt\u00ed\u017en\u011b p\u0159elo\u017eiteln\u00e9 hegelovsk\u00e9 aufgehoben<\/i>, kdy se protiklady vz\u00e1jemn\u011b nevyru\u0161\u00ed, ale d\u00e1vaj\u00ed zrod n\u011b\u010demu vy\u0161\u0161\u00edmu. Nebo t\u00e9\u017e obdobn\u011b alchymicky. Nyn\u00ed jsou Asar a Isa spolu a sou\u010dasn\u011b jsou ji\u017e neaktu\u00e1ln\u00ed (‚nep\u0159ich\u00e1zej\u00ed ode mne‘). P\u00e1nem zasv\u011bcen\u00ed je Hoor<\/i>.
\n
Tato interpretace v\u0161ak p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed i dal\u0161\u00ed ot\u00e1zky. Pokud je tomu tak, pro\u010d v tomto m\u00edst\u011b, kde je ohl\u00e1\u0161en p\u0159\u00edchod nov\u00e9ho aeonu, pracuje Liber AL s kor\u00e1nskou terminologi\u00ed v\u010detn\u011b jej\u00edho omylu, zp\u016fsoben\u00e9ho z\u00e1m\u011bnou biblick\u00e9ho Teracha za \u00c1zara? Patrn\u011b nep\u016fjde o up\u0159esn\u011bn\u00ed, \u017ee \\\\\\’m\u00edstem na v\u00fdchod\u011b\\\\\\‘ je m\u00edn\u011bn Bl\u00edzk\u00fd v\u00fdchod \ud83d\ude42 V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b n\u00e1s upozor\u0148uje, \u017ee nen\u00ed \u00fapln\u011b od v\u011bci zab\u00fdvat se tak\u00e9 problematikou isl\u00e1mu (dnes z\u0159ejm\u011b je\u0161t\u011b v\u00edce ne\u017e v roce 1904 e. v.).
\n
Ot\u00e1zkou z\u016fst\u00e1v\u00e1 tak\u00e9 \u010d\u00edseln\u00e1 symbolika jmen: v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b nem\u00e1m k dispozici jejich arabsk\u00e9 psan\u00ed, z n\u011bho\u017e by se takov\u00e1 symbolika dala odvodit. Zap\u00e1tr\u00e1m…
\n
Je t\u0159eba p\u0159ipomenout, \u017ee Crowley si t\u00e9to souvislosti nepov\u0161iml. Vzhledem k tomu, \u017ee patrn\u011b nem\u011bl k dispozici Kor\u00e1n opat\u0159en\u00fd indexem, to ale nen\u00ed zvl\u00e1\u0161\u0165 p\u0159ekvapuj\u00edc\u00ed. P\u0159em\u00fd\u0161lel jsem i o mo\u017enosti, \u017ee by Asarem byl skute\u010dn\u011b m\u00edn\u011bn Abrah\u00e1m\u016fv slu\u017eebn\u00edk El\u00edezer (pak by \u0161lo o ran\u00e9ho uct\u00edva\u010de \u2013 Asara a vrcholn\u00e9ho p\u0159edstavitele \u2013 Isu, coby dva p\u0159edstavitele Osiridova aeonu), ale domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee jde o slepou uli\u010dku. Skute\u010dnost, \u017ee jde o kor\u00e1nsk\u00e9 v\u00fdrazy, t\u00fdk\u00e1 se tato pas\u00e1\u017e patrn\u011b kor\u00e1nsk\u00e9ho v\u00fdznamu t\u011bchto jmen. <\/p>\n
19.1.2005, Kojot<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zru\u0161eny jsou v\u0161echny ritu\u00e1ly, v\u0161echny ord\u00e1lie, v\u0161echna slova a znamen\u00ed. Ra-Hoor-Khuit zaujal sv\u00e9 m\u00edsto na v\u00fdchod\u011b za Rovnodennosti boh\u016f; a<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[19,8],"class_list":["post-262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-exegeze-al","tag-al-exegeze","tag-made-by-moth"],"yoast_head":"\n