I:18<\/b>
\nBurn upon their brows, o splendrous serpent!<\/i>
\nVzpla\u0148 na jejich \u010dele, \u00f3 z\u00e1\u0159n\u00fd hade!<\/b><\/p>\n
Ver\u0161 odkazuje na egyptskou panovnickou korunu a souvis\u00ed tak nap\u0159\u00edklad s II:21. Ka\u017ed\u00fd, kdo kon\u00e1 Pravou v\u016fli, je Kr\u00e1l, korunovan\u00fd dvojitou korunou se z\u00e1\u0159n\u00fdm hadem (=ureus) na \u010dele. Had (kobra \u2013 souvislost t\u00e9\u017e s II:26) na panovnick\u00e9 korun\u011b souvis\u00ed s mytologick\u00fdm okruhem o Reov\u011b oku. Jde o cel\u00fd svazek b\u00e1j\u00ed, kter\u00e9 se navz\u00e1jem prol\u00ednaj\u00ed a p\u0159ekr\u00fdvaj\u00ed. Jejich spole\u010dn\u00fdm jmenovatelem je to, \u017ee slunce \u2013 Reovo oko na \u010dele – zmizelo a op\u011bt se objevilo. Egyp\u0165an\u00e9 pova\u017eovali slunce a m\u011bs\u00edc za o\u010di Horovy nebo pozd\u011bji Reovy, slunce je prav\u00e9 oko, m\u011bs\u00edc lev\u00e9. O Reov\u011b oku mluv\u00ed ji\u017e Texty pyramid, jde tedy o b\u00e1ji velmi starou. Podle jedn\u00e9 verze se Atumovi \u010dili Reovi ztratily jeho d\u011bti \u0160ov (vzduch) a Tefnut (vlhkost). Proto vyslal sv\u00e9 oko, aby je na\u0161lo a p\u0159ivedlo zp\u011bt. Podle jin\u00e9 verze poslal sv\u00e9 oko proti nep\u0159\u00e1tel\u016fm, zvl\u00e1\u0161t\u011b pak proti bou\u0159\u00edc\u00edm se lidem. V obou t\u011bchto p\u0159\u00edpadech vyslal oko Re s\u00e1m. Zn\u00e1me v\u0161ak je\u0161t\u011b jinou verzi, podle n\u00ed\u017e oko opustilo sv\u00e9 m\u00edsto sv\u00e9voln\u011b, ze zlosti. Ale Re po n\u011bm tou\u017e\u00ed, proto je za pomoci Thovta (Thotha) usm\u00ed\u0159\u00ed a z\u00edsk\u00e1 zp\u011bt. Podle jin\u00e9ho pod\u00e1n\u00ed v\u0161ak vracej\u00edc\u00ed se oko zjist\u00ed, \u017ee Reovi zat\u00edm narostlo nov\u00e9. Tu oko na\u0159\u00edk\u00e1 a ron\u00ed slzy, je\u017e se po dopadu na zemi m\u011bn\u00ed v lidi, Re se v\u0161ak nad navr\u00e1tiv\u0161\u00edm okem smiloval a zm\u011bnil je v posv\u00e1tn\u00e9ho hada Urea a vlo\u017eil si je na \u010delo, tak\u017ee te\u010f oko jako odznak kr\u00e1lovsk\u00e9 moci vl\u00e1dne cel\u00e9mu sv\u011btu. (dle Heller: Starov\u011bk\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed).<\/p>\n
Ke znamen\u00ed na \u010dele lze hledat t\u00e9\u017e biblick\u00e9 souvislosti po\u010d\u00ednaje znamen\u00edm Kainov\u00fdm (Gen. 4:15), kde se ale o \u010dele v\u00fdslovn\u011b nep\u00ed\u0161e. Jako znamen\u00ed na tv\u00e9 ruce a jako p\u00e1sek na \u010dele<\/i> (Ex. 13:16) m\u00e1 b\u00fdt pro Izraelce ob\u011b\u0165 v\u0161eho prvorozen\u00e9ho v souvislosti s vyveden\u00edm Izraele z Egypta. Nejv\u00fdrazn\u011bji se se znamen\u00edm na \u010dele setk\u00e1v\u00e1me v Apokalypse: Jako Bo\u017e\u00ed pe\u010de\u0165, chr\u00e1n\u00edc\u00ed v\u011brn\u00e9 p\u0159ed hr\u016fzami p\u00e1t\u00e9 polnice (Zj. 9:4) a bo\u017e\u00ed jm\u00e9no ozna\u010duj\u00edc\u00ed vyvolen\u00e9 (Zj. 14:1, 22:4). D\u00e1le pak nelze opominout slavn\u00e9 ver\u0161e 13:16-17: A nut\u00ed v\u0161echny, mal\u00e9 i velik\u00e9, bohat\u00e9 i chud\u00e9, svobodn\u00e9 i otroky, aby m\u011bli na prav\u00e9 ruce nebo na \u010dele cejch, aby nemohl kupovat ani prod\u00e1vat, kdo nen\u00ed ozna\u010den jm\u00e9nem t\u00e9 \u0161elmy nebo \u010d\u00edslic\u00ed jej\u00edho jm\u00e9na.<\/i> Osobn\u011b interpretuji Zjeven\u00ed v intenc\u00edch skryt\u00e9 jednoty sv\u011btla a st\u00ednu a v tomto smyslu i ve smyslu skryt\u00e9 jednoty t\u011bchto znamen\u00ed.
\nJm\u00e9no na \u010dele, a v n\u011bm tajemstv\u00ed, m\u00e1 i Babyl\u00f3n velik\u00fd, Matka v\u0161eho smilstva a v\u0161ech ohavnost\u00ed na zemi.<\/i>(Zj. 17:5)
\nOhledn\u011b z\u00e1\u0159e na \u010dele lze p\u0159ipomenout t\u00e9\u017e Moj\u017e\u00ed\u0161e, jeho\u017e tv\u00e1\u0159 z\u00e1\u0159ila po setk\u00e1n\u00ed s JHVH. Znamen\u00ed po setk\u00e1n\u00ed s bo\u017estv\u00edm. D\u00e1le lze z\u00e1\u0159n\u00e9ho hada<\/i> spojovat s rohem a t\u00edm i s falem, respektive s falickou energi\u00ed.<\/p>\n
O biblick\u00fdch asociac\u00edch spojen\u00fdch s hadem viz Gn. 3, Num. 21.8-9 (Nacha\u0161, had ohnivec, bronzov\u00fd had), Iz. 14:29, 30:6 (ohniv\u00fd l\u00e9taj\u00edc\u00ed had) a pochopiteln\u011b Zjeven\u00ed Janovo (kap. 12 a 20).<\/p>\n
II:56 <\/b>
\nBegone! ye mockers; even though ye laugh in my honour ye shall laugh not long: then when ye are sad know that I have forsaken you. <\/i>
\nKli\u010fte se! vy posm\u011bv\u00e1\u010dci; dokonce i kdybyste se sm\u00e1li na mou po\u010dest, dlouho se sm\u00e1t nebudete: potom, a\u017e vy budete smutn\u00ed, v\u011bzte, \u017ee jsem v\u00e1s opustil. <\/b><\/p>\n
Ver\u0161 m\u016f\u017ee t\u00e9\u017e odkazovat na biblick\u00e9 ver\u0161e o posm\u011bv\u00e1\u010dc\u00edch z posledn\u00edch dn\u016f<\/i>: nebo\u0165 v\u00e1m \u0159\u00edkali, \u017ee v posledn\u00edm \u010dase p\u0159ijdou posm\u011bva\u010di, \u017eij\u00edc\u00ed bezbo\u017en\u011b podle sv\u00fdch v\u00e1\u0161n\u00ed.<\/i> (Jud\u016fv. 1:18) a P\u0159edev\u0161\u00edm v\u00e1m chci \u0159\u00edci, \u017ee ke konci dn\u016f p\u0159ijdou posm\u011bva\u010di, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed, jak se jim zachce, a budou se posm\u00edvat: Kde je ten jeho zasl\u00edben\u00fd p\u0159\u00edchod? Od t\u00e9 doby, co zesnuli otcov\u00e9, v\u0161ecko z\u016fst\u00e1v\u00e1 tak, jak to bylo od po\u010d\u00e1tku stvo\u0159en\u00ed.<\/i> (2. Petr\u016fv 3:3-4) T\u011bm, kdo \u017eij\u00ed podle sv\u00fdch v\u00e1\u0161n\u00ed a nikoli dle sv\u00e9 Prav\u00e9 v\u016fle, nepom\u016f\u017ee, budou-li si tropit \u017eerty ze star\u00e9ho aeonu a jeho v\u00edry a napodobovat tak Crowleyho. Jejich st\u0159edem je ego, nikoli Hadit. Vztahuje se kup\u0159\u00edkladu na satanisty.<\/p>\n
I: 57 <\/b>
\nK Love is the Law<\/i> bylo ji\u017e \u0159e\u010deno tolik, \u017ee by bylo zbyte\u010dn\u00e9 opakovat \u0159e\u010den\u00e9 v hlavn\u00ed v\u00fdznamov\u00e9 rovin\u011b. Liber AL lze ov\u0161em interpretovat na mnoha r\u016fzn\u00fdch \u00farovn\u00edch. Napadlo mne, \u017ee je mo\u017en\u00e9 t\u00e9\u017e odhl\u00e9dnout od anglick\u00fdch v\u00fdznam\u016f slov LOVE a LAW a zamyslet se nad touto formulac\u00ed je\u0161t\u011b trochu jinak…<\/p>\n
Anglicky: LOVE \u2013 LAW.
\nFoneticky: LAV \u2013 L\u00d3
\nHebrejsky: LV \u2013 LA<\/p>\n
LV, 32, znamen\u00e1 srdce; s\u00eddlo cit\u016f, p\u0159edstav, my\u0161len\u00ed, vnit\u0159n\u00edho \u017eivota…; t\u00e9\u017e sv\u011bdom\u00ed, rozum, rozhodnost.
\nObr\u00e1cen\u011b: VL = B\u00e9l (babyl\u00f3nsk\u00e1 varianta Baala), ale t\u00e9\u017e, co\u017e je v souvislostech, jimi\u017e se nyn\u00ed zab\u00fdv\u00e1m, zaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed: VL (bal) je u\u017e\u00edv\u00e1no v hebrejsk\u00e9 poesii jako z\u00e1por \u010di nic!<\/p>\n
Rozepisovat se o LA \u2013 AL patrn\u011b net\u0159eba.<\/p>\n
Liber AL = Book of the Law<\/b><\/i> = Liber LA…<\/p>\n
II: 17 <\/b>
\nV t\u00e9to souvislosti je t\u0159eba p\u0159ipomenout funkci \u017ealu jako faktoru prom\u011bny v\u011bdom\u00e9ho v nev\u011bdom\u00e9 v mytologi\u00edch \u2013 p\u0159edev\u0161\u00edm v antick\u00fdch b\u00e1j\u00edch. Konkr\u00e9tn\u011b lze p\u0159ipomenout nap\u0159\u00edklad Niob\u00e9 m\u011bn\u00edc\u00ed se v pla\u010d\u00edc\u00ed k\u00e1men \u010di na\u0159\u00edkaj\u00edc\u00ed sestry Fa\u00ebthontovy m\u011bn\u00edc\u00ed se ve stromy (dal\u0161\u00edm zaj\u00edmav\u00fdm p\u0159\u00edpadem prom\u011bny ve strom je osud Dafn\u00e9, kter\u00e1 se vzp\u00edrala l\u00e1sce sol\u00e1rn\u00edho Apoll\u00f3na). Viz Ovidiovy Prom\u011bny<\/i>. Jsou to p\u011bkn\u00e9 symboly paralyzuj\u00edc\u00edho, umrtvuj\u00edc\u00edho a jasnost v\u011bdom\u00ed zasti\u0148uj\u00edc\u00edho \u00fa\u010dinku \u017ealu a (sebe)l\u00edtosti. V souvislosti s t\u00edmto ver\u0161em pokl\u00e1d\u00e1m za u\u017eite\u010dn\u00e9 vr\u00e1tit se v kontemplaci k pro\u017eit\u00fdm chv\u00edl\u00edm tohoto druhu a analyzovat, jak\u00fdm zp\u016fsobem se toto umrtven\u00ed \u010di zast\u00edn\u011bn\u00ed v\u011bdom\u00ed projevovalo v konkr\u00e9tn\u00edch p\u0159\u00edpadech. Psychologov\u00e9 hovo\u0159\u00ed t\u00e9\u017e o z\u00fa\u017een\u00ed<\/i> v\u011bdom\u00ed, tedy o stavu, kdy \u010dlov\u011bk nen\u00ed schopen vid\u011bt r\u016fzn\u00e1 v\u00fdchodiska, je\u017e jsou pro ostatn\u00ed zjevn\u00e1. \u017dalem paralyzovan\u00fd \u010dlov\u011bk, stejn\u011b jako socha, nem\u016f\u017ee pohnout hlavou, zm\u011bnit \u00fahel pohledu…<\/p>\n
II: 35-43 <\/b>
\nCeremoni\u00e1ln\u00ed instrukce. Slavnosti jsou fajn… \ud83d\ude09<\/p>\n
2006 Kojot<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I:18 Burn upon their brows, o splendrous serpent! Vzpla\u0148 na jejich \u010dele, \u00f3 z\u00e1\u0159n\u00fd hade! Ver\u0161 odkazuje na egyptskou panovnickou<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[19,8,13],"class_list":["post-363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-exegeze-al","tag-al-exegeze","tag-made-by-moth","tag-thelema"],"yoast_head":"\n