Pozn\u00e1mky podle knihy Friedricha Weinreba se z\u00e1kladn\u00ed charakteristikou ka\u017ed\u00e9ho p\u00edsmene a jeho symbolikou dle chas\u00eddk\u00e9ho v\u011bd\u011bn\u00ed.
\n V\u00fdpisky jsem si po\u0159\u00eddila p\u0159ed lety za \u00fa\u010delem osobn\u00edho studia, te\u010f je d\u00e1v\u00e1m k dispozici.<\/p>\n
Alef<\/b><\/p>\n
B\u00fdk, v\u016fl nebo pluh, 1
\n V\u00fdznamem je b\u00fdk. Podle \u017eidovsk\u00e9 tradice byl sv\u011bt stvo\u0159en ve znamen\u00ed B\u00fdka. V\u00a0sou\u010dasnosti kon\u010d\u00ed znamen\u00ed Ryb, p\u0159ed nimi proch\u00e1zel jarn\u00ed bod znamen\u00edm Berana. Podle staroz\u00e1konn\u00edho \u010dasu \u017eijeme v\u00a0roce 5765 (2005). Jedn\u00edm znamen\u00edm projde jarn\u00ed bod za 2150 let. Sv\u011bt byl tud\u00ed\u017e stvo\u0159en ve znamen\u00ed B\u00fdka. To je vid\u011bt i na p\u00edsmeni Alef. \u00dahlop\u0159\u00ed\u010dka zn\u00e1zor\u0148uje p\u0159elom mezi sv\u011btem stvo\u0159en\u00fdm a sv\u011btem bo\u017esk\u00fdm, horn\u00ed kapka je skrytou doln\u00ed t\u0159etinou b\u00fdka, kter\u00e1 z\u016fstala vn\u011b tohoto sv\u011bta. Doln\u00ed \u010d\u00e1st p\u00edsmene symbolizuje stvo\u0159enou \u010d\u00e1st s\u00a0b\u00fd\u010d\u00ed hlavou. P\u00edsmeno alef se ne\u010dte, proto\u017ee se cel\u00e9 neprojevilo.
\nJednu \u010d\u00e1st p\u00edsmene nezn\u00e1me, tu s\u00a0pohlavn\u00edmi org\u00e1ny. Zrozov\u00e1n\u00ed b\u00fdka souvis\u00ed s\u00a0pozn\u00e1v\u00e1n\u00edm. Proto\u017ee b\u00fdk nen\u00ed zjeven cel\u00fd, je v\u0161echno stvo\u0159en\u00e9 spojen\u00e9 se sv\u00fdm stvo\u0159itelem. Kdyby stvo\u0159il B\u016fh \u010dlov\u011bka zcela svobodn\u00e9ho, hrozilo by, \u017ee se \u010dlov\u011bk p\u0159iklon\u00ed k\u00a0neznalosti a zp\u016fsob\u00ed ne\u0161t\u011bst\u00ed, nebo\u0165 m\u00e1 i svobodu h\u0159e\u0161it a jako tvor nedokonal\u00fd nem\u00e1 l\u00e1sku. Po sp\u00e1se a sjednocen\u00ed tou\u017e\u00ed jen ti, kdo miluj\u00ed. V\u00e1haj\u00edc\u00edho Boha p\u0159esv\u011bd\u010duje nebesk\u00e1 Matka: Dovol\u00ed\u0161-li, pak p\u016fjdu s\u00a0\u010dlov\u011bkem do toho prot\u011bj\u0161\u00edho sv\u011bta j\u00e1… jako Matka porod\u00edm toho, jeho\u017e ty zplod\u00ed\u0161,… a budu tam s\u00a0n\u00edm. B\u016fh souhlas\u00ed, a tak hmota p\u0159iv\u00e1d\u00ed na sv\u011bt v\u0161e, co se navenek projevuje.
\n B\u00fdk, kter\u00fd se neprojevuje zcela, proto symbolizuje i zlo. Skryt\u00e1 \u010d\u00e1st p\u00edsmene souvis\u00ed i s\u00a0trkaj\u00edc\u00edm volem, co\u017e je symbol pro \u0161kody nekauz\u00e1ln\u00edho p\u016fvodu, jako jsou kup\u0159\u00edkladu p\u0159\u00edrodn\u00ed katastrofy.
\n Dv\u011b kr\u016fp\u011bje v\u00a0p\u00edsmeni alef jsou sem\u00ednko \u010di prvn\u00ed projeve, kter\u00fd se zrcadl\u00ed. Zrcadlo tvo\u0159\u00ed st\u0159ed p\u00edsmene, \u010d\u00e1ru \u2013 to je p\u00edsmeno vav. Tak srdce \u010dlov\u011bka spojuje to naho\u0159e s\u00a0on\u00edm, kter\u00e9 je dole. P\u00edsmena iod-vav-iod, z\u00a0nich\u017e se skl\u00e1d\u00e1 alef, d\u00e1vaj\u00ed \u010d\u00edselnou hodnotu 26, co\u017e je i po\u010det bo\u017e\u00edho jm\u00e9na IHVH.
\n Druh\u00fdm v\u00fdznamem p\u00edsmene je pluh. Tento v\u00fdznam se odvozuje z\u00a0tvarov\u00e9 podoby. Pluh je n\u00e1strojem k\u00a0z\u00farodn\u011bn\u00ed zem\u011b. Do pluhu b\u00fdvalo zap\u0159a\u017eeno dobyt\u010de, v\u016fl. Oba v\u00fdznamy se \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b p\u0159ekr\u00fdvaj\u00ed.<\/p>\n
Beth<\/b><\/p>\n
D\u016fm, 2
\n Toto p\u00edsmeno prolamuje ticho. Je to d\u016fm, symbol tohoto sv\u011bta, kter\u00fd se projevuje. Tento sv\u011bt je na\u0161\u00edm domem. N\u00e1\u0161 sv\u011bt m\u00e1 sv\u00e9 ko\u0159eny Tam, v\u00a0tajemstv\u00ed, ve skrytu. Beth projevuje skryt\u00e9. Je to prvn\u00ed p\u00edsmeno T\u00f3ry.
\n N\u00e1\u0161 sv\u011bt, ve kter\u00e9m \u017eijeme, se \u0159\u00edd\u00ed kvantitou a proporcemi, ale vn\u011b na\u0161eho sv\u011bta je to jinak. Proto Tam hled\u00e1me smysl na\u0161ich \u017eivot\u016f, kter\u00e9 by jinak byly nesmysln\u00e9.
\n P\u00edsmeno se d\u00e1 rozd\u011blit na dv\u011b linky \u2013 na feminn\u00ed neomezenou linku dole a maskulinn\u00ed linku naho\u0159e, kter\u00e1 symbolizuje \u0159\u00e1d, kvalitu i omezen\u00ed. Horn\u00ed sv\u011bt nep\u0159ipust\u00ed bezb\u0159eh\u00e9 rozta\u017een\u00ed spodn\u00edho sv\u011bta a ustanovuje z\u00e1kony. Horn\u00ed linka ka\u017ed\u00e9ho p\u00edsmene vis\u00ed na tenou\u010dk\u00e9 lince neviditeln\u00e9, pouze c\u00edpek kapky p\u0159esahuje nad tuto neviditelnou linii. T\u00edm je nazna\u010deno, \u017ee p\u00edsmena, stejn\u011b jako v\u0161e stvo\u0159en\u00e9, poch\u00e1zej\u00ed sh\u016fry, z\u00a0nicoty.
\n Beth je na prav\u00e9 stran\u011b uzav\u0159eno. Proto\u017ee se hebrej\u0161tina \u010dte zprava doleva, od v\u00fdchodu k z\u00e1padu, zna\u010d\u00ed se t\u00edm, \u017ee to co bylo, je ukon\u010den\u00e9 a uzav\u0159en\u00e9. Lev\u00e1 strana je otev\u0159en\u00e1 tak jako budouc\u00ed mo\u017enosti. Jin\u00e1 p\u00edsma, kter\u00e1 se \u010dtou zleva doprava, znamenaj\u00ed zp\u011btn\u00fd chod ud\u00e1lost\u00ed. <\/p>\n
Gimel<\/b><\/p>\n
Velbloud, 3
\n Toto zv\u00ed\u0159e \u010dlov\u011bka nese skrze \u010das a skrze pou\u0161\u0165. Na pou\u0161ti k\u00a0\u010dlov\u011bku promlouv\u00e1 B\u016fh a t\u00edm se \u010dlov\u011bku zjevuje slovo. Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed se hebrejsky \u0159ekne assereth haddibroth, deset slov. V\u00a0t\u011bchto slovech je obsa\u017eena struktura \u010dlov\u011bka a v\u00a0jeho cest\u011b pou\u0161t\u00ed jsou k\u00a0n\u011bmu pos\u00edl\u00e1ny p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 ur\u010duj\u00ed jeho osud. Na sv\u00e9 cest\u011b \u010dlov\u011bk zraje a pozn\u00e1v\u00e1 dobr\u00e9. Mezi hebrejsk\u00fdmi slovy gimel \u2013 gamal (velbloud) \u2013 gomel (po\u017eehnat) je p\u0159\u00edbuznost, kter\u00e1 je pro \u017didy dob\u0159e patrn\u00e1: Jejich p\u00edsmo zaznamen\u00e1v\u00e1 jen souhl\u00e1sky a samohl\u00e1sky je t\u0159eba si pamatovat. Souvisej\u00ed s\u00a0Ruach, duchem nebo dechem \u017eivota. Oproti tomu souhl\u00e1sky symbolizuj\u00ed t\u011blo, tedy to, co je pevn\u00e9 a zjevn\u00e9. Svitek T\u00f3ry s\u00a0vyzna\u010den\u00fdmi vok\u00e1ly je neplatn\u00fd, proto\u017ee v\u011bzn\u00ed ducha, kter\u00fd se tak st\u00e1v\u00e1 obrazem a ustrne (obraz=pesel, neplatn\u00fd=pasal; zapisuje se stejn\u011b, psl). K\u00a0\u0159e\u010di pat\u0159\u00ed je\u0161t\u011b melodie. Ta souvis\u00ed s\u00a0kmenem L\u00e9vi, co\u017e je slovo s\u00a0v\u00fdznamem v\u00e9st, doprov\u00e1zet, nap\u0159. velblouda.
\n P\u00edsmeno se skl\u00e1d\u00e1 ze znaku vav, kter\u00e9 je symbolem \u010dlov\u011bka, a ze zemit\u00e9 \u010d\u00e1sti. T\u00edm je nazna\u010deno, \u017ee \u010dlov\u011bk je na sv\u00e9 cest\u011b pokou\u0161en a zkou\u0161en. Poku\u0161en\u00ed stoup\u00e1 zdola. To co je dole, kde jsou nohy \u010dlov\u011bka, symbolizuje sever a v\u0161e konkr\u00e9tn\u00ed a re\u00e1ln\u00e9. Na jihu je hlava \u2013 to, co je lehk\u00e9, nepodm\u00edn\u011bn\u00e9. \u010clov\u011bk je hadem poku\u0161itelem strh\u00e1v\u00e1n do oblasti konkr\u00e9tna, kauzality, bezpe\u010d\u00ed a jistot. Proto se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk je kous\u00e1n hadem do paty. Symbolick\u00e1 pata je nejzraniteln\u011bj\u0161\u00edm m\u00edstem.
\n Velbloud zna\u010d\u00ed dvojakost. Nen\u00ed ko\u0161er, proto\u017ee nem\u00e1 roz\u0161t\u00edpnut\u00e9 kopyto; a z\u00e1rove\u0148 je ko\u0161er, proto\u017ee je p\u0159e\u017ev\u00fdkavcem. Roz\u0161t\u00edpnut\u00e9 kopyto symbolizuje ob\u011b str\u00e1nky my\u0161len\u00ed, p\u0159ijet\u00ed protikladu. P\u0159e\u017ev\u00fdkavec je symbolem p\u0159e\u017ev\u00fdk\u00e1n\u00ed, kdy nic neplat\u00ed kauz\u00e1ln\u011b, p\u0159\u00edmo, ale mus\u00ed doj\u00edt k\u00a0druh\u00e9mu setk\u00e1n\u00ed, k\u00a0p\u0159e\u017ev\u00fdk\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Daleth<\/b><\/p>\n
Dve\u0159e, 4
\n Krom\u011b tohoto sv\u011bta existuj\u00ed i jin\u00e9 sv\u011bty, krom\u011b pozemsk\u00e9ho \u017eivota m\u00e1 \u010dlov\u011bk i dal\u0161\u00ed \u017eivoty, k\u00a0nim\u017e mus\u00ed naj\u00edt vchod. \u010casto ale m\u00e1me sklon pova\u017eovat tento sv\u011bt za jedin\u00fd mo\u017en\u00fd. Uvnit\u0159 domu nach\u00e1z\u00edme jen sami sebe. Tak doch\u00e1z\u00edme k\u00a0n\u00e1zoru, \u017ee v\u0161echno je zn\u00e1m\u00e9 a vypo\u010ditateln\u00e9 a st\u00e1v\u00e1me se znud\u011bn\u00ed \u017eivotem. Teprve otev\u0159en\u00edm dve\u0159\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1 existovat vztah k\u00a0druh\u00e9mu. Teprve tak se objev\u00ed l\u00e1ska, kter\u00e1 ru\u0161\u00ed nudu, a sv\u011bt je otev\u0159en. Ustra\u0161en\u00fd \u010dlov\u011bk se boj\u00ed host\u016f odjinud. Znud\u011bn\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed v\u0161e znaj\u00ed l\u00e9pe, jsou uzav\u0159eni ve sv\u00e9m dom\u011b, nemaj\u00ed gimel – spojen\u00ed s\u00a0venkovn\u00edm sv\u011btem. P\u0159\u00e1telsk\u00e9 sm\u00fd\u0161len\u00ed v\u016f\u010di host\u016fm v\u00a0na\u0161em dom\u011b (sv\u011bt\u011b) d\u00e1v\u00e1 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed o v\u011b\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b.
\n M\u016f\u017ee se zd\u00e1t, \u017ee u dve\u0159\u00ed cesta kon\u010d\u00ed. Ale pr\u00e1v\u011b odsud lze j\u00edt kamkoliv a dve\u0159mi k\u00a0n\u00e1m proch\u00e1zej\u00ed host\u00e9. P\u00edsmeno daleth zd\u016fraz\u0148uje horn\u00ed dimenzi, rozv\u00edj\u00ed se po horn\u00ed lince. Moc doln\u00edch sv\u011bt\u016f zmizela. \u010clov\u011bk se zespodu bl\u00ed\u017e\u00ed k\u00a0bo\u017esk\u00e9mu, ale je\u0161t\u011b nen\u00ed zral\u00fd se s\u00a0n\u00edm zcela spojit \u2013 svisl\u00e1 linka \u010dlov\u011bka nen\u00ed spojena s\u00a0Bo\u017e\u00ed kr\u016fp\u011bj\u00ed. Tajemstv\u00ed p\u00edsmene spo\u010d\u00edv\u00e1 jak v\u00a0p\u0159\u00e1telskosti, tak v\u00a0otev\u0159enosti.<\/p>\n
He <\/b><\/p>\n
Okno, 5
\n D\u016fm m\u00e1 okna, jimi\u017e do na\u0161eho sv\u011bta p\u0159ich\u00e1zej\u00ed poselstv\u00ed. Skrze okna za\u017e\u00edv\u00e1me st\u00e1l\u00e9 spojen\u00ed s\u00a0druh\u00fdmi. Oknem proud\u00ed sv\u011btlo k\u00a0n\u00e1m a na\u0161e vlastn\u00ed sv\u011btlo m\u016f\u017ee z\u00e1\u0159it ven.
\n Dv\u011b svisl\u00e9 linky p\u00edsmene proti sob\u011b stoj\u00ed jako mu\u017e a \u017eena. Vyjad\u0159uj\u00ed pasivn\u00ed a aktivn\u00ed princip, sv\u011bt dovr\u0161en\u00fd (prav\u00e1 linka) oproti sv\u011btu nedovr\u0161en\u00e9mu. P\u00edsmeno daleth zna\u010d\u00ed \u010dlov\u011bka jako jednotu, p\u00edsmeno he symbolizuje \u010dlov\u011bka v\u00a0jeho polarit\u011b. Ob\u011b str\u00e1nky \u010dlov\u011bka se vz\u00e1jemn\u011b hledaj\u00ed a dopl\u0148uj\u00ed.
\n He se sna\u017e\u00ed spojit odd\u011blenou svislou linku ke zbytku p\u00edsmene. Jakmile se spojen\u00ed uskute\u010dn\u00ed, cyklus se uzav\u0159e. V\u00a0chyb\u011bj\u00edc\u00edm kousku je tak nazna\u010deno tajemstv\u00ed cudnosti. Neb\u00fdt tohoto mal\u00e9ho p\u0159eru\u0161en\u00ed, nemohly by dovnit\u0159 z\u00e1\u0159it jin\u00e9 sv\u011bty. Tento sv\u011bt z\u016fst\u00e1v\u00e1 zd\u00e1nliv\u011b nedokonal\u00fd, a s\u00a0pojezen\u00edm ovoce ze stromu Pozn\u00e1n\u00ed p\u0159ich\u00e1z\u00ed stud za svoji nahotu; spojen\u00ed milenc\u016f se neukazuje. Mezi sv\u011btem na\u0161\u00edm a sv\u011btem bo\u017e\u00edm z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u0161kv\u00edra.
\n Dokud z\u016fst\u00e1v\u00e1 to posledn\u00ed skryto, nedoch\u00e1z\u00ed ke znesv\u011bcen\u00ed. Tento v\u00fdklad je tradi\u010dn\u00ed, ale v\u00a0mnoh\u00e9m z\u016fst\u00e1v\u00e1 pravdiv\u00fd do dne\u0161n\u00edch dn\u016f \u2013 nen\u00ed v\u017edy dobr\u00e9 v\u0161e pojmenovat, v\u0161e vyslovovat a se v\u0161\u00edm j\u00edt ven. Proto je v\u00a0\u017eidovsk\u00e9 tradici mu\u017esk\u00fd \u00fad znamen\u00edm svat\u00e9 smlouvy a \u017eensk\u00fd pohlavn\u00ed org\u00e1n je pramenem \u017eivota. Kdokoli uzn\u00e1v\u00e1 tajemstv\u00ed \u017eivota, chv\u00e1l\u00ed P\u00e1na.<\/p>\n
Vav<\/b><\/p>\n
H\u0159eb\u00edk, h\u00e1\u010dek, stanov\u00fd kol\u00edk, 6
\n \u010clov\u011bk tou\u017e\u00ed poznat dokonalost. Vztah p\u0159emos\u0165uje zemi a nebe. Vav poj\u00ed dv\u011b odd\u011blen\u00e9 v\u011bci jako skoba nebo h\u0159eb\u00edk. P\u00edsmeno vav je v\u00a0hebrej\u0161tin\u011b na\u0161\u00ed spojkou \u201ea\u201c. \u010dlov\u011bk, kdy\u017e se spoj\u00ed s\u00e1m se sebou \u201ejako mu\u017e a \u017eena dohromady\u201c, nach\u00e1z\u00ed s\u00a0pojen\u00ed i s\u00a0t\u00edm, co je nad n\u00edm.
\n P\u00edsmeno vav nen\u00ed ru\u0161eno impulsy ze zem\u011b, jako tomu bylo u p\u00edsmene gimel. \u010clov\u011bk obst\u00e1l v\u00a0poku\u0161en\u00ed, je bez h\u0159\u00edchu. T\u00edm se spojuje nebe se zem\u00ed. Vav je p\u0159\u00edm\u00e9 spojen\u00ed toho, co je naho\u0159e s\u00a0t\u00edm, co je dole. S\u00a0t\u00edmto p\u00edsmenem se lze setkat u\u017e v\u00a0alefu \u2013 tam odd\u011bluje neprojeven\u00fd sv\u011bt naho\u0159e od projeven\u00e9ho sv\u011bta dole. Podobn\u011b v\u00a0tetragramatonu, kter\u00fd je odvozen od hvh \u2013 j\u00e1 jsem, spojuje horn\u00ed a doln\u00ed he.
\n Tak\u00e9 tvarov\u011b je p\u00edsmeno symbolem \u010dlov\u011bka, kter\u00fd stoj\u00ed vzp\u0159\u00edmen\u011b a dot\u00fdk\u00e1 se nebes. Takov\u00fd \u010dlov\u011bk spojuje nebe a zemi, \u017eivot a smrt. Takov\u00fd \u010dlov\u011bk tvo\u0159\u00ed, proto\u017ee je obrazem tvo\u0159\u00edc\u00edho Boha.<\/p>\n
Zain<\/b><\/p>\n
Zbra\u0148, me\u010d, 7
\n Skrze jm\u00e9no Zeev, co\u017e zna\u010d\u00ed Vlk, souvis\u00ed zain s\u00a0ob\u011bt\u00ed. Ob\u011btovan\u00e9mu zv\u00ed\u0159eti je pro\u0165at vn\u011bj\u0161\u00ed ob\u011bh krve a t\u00edm se krev uvol\u0148uje z\u00a0kolob\u011bhu. Ob\u011b\u0165 spoj\u00ed horn\u00ed sv\u011bt s\u00a0doln\u00edm \u2013 prvn\u00edch p\u011bt p\u00edsmen tvo\u0159\u00ed dle tradice horn\u00ed sv\u011bt. V\u00a0prvn\u00edch p\u011bti p\u00edsmenech je vyl\u00ed\u010dena cesta \u010dlov\u011bka a souvislosti prov\u00e1zej\u00edc\u00ed jeho existenci. \u0160est\u00e9 Vav vyjad\u0159uje spojen\u00ed p\u0159\u00edm\u00e9, sedm\u00e9 zain spojen\u00ed \u201enep\u0159\u00edm\u00e9\u201c.
\n Zain je i p\u00edsmenem intelektu. Badatelsk\u00fd z\u00e1jem ru\u0161\u00ed l\u00e1skyplnou bezprost\u0159ednost mezi nebem a zem\u00ed. Nebe je p\u0159\u00edtomno, \u010dlov\u011bk ale sv\u016fj p\u0159\u00edm\u00fd vztah ztratil, co\u017e je nazna\u010deno posunut\u00edm svisl\u00e9 linky oproti nebesk\u00e9 kr\u016fp\u011bji. Nebe a zem\u011b se postavily proti sob\u011b. Intelekt \u010dlov\u011bka nic nez\u00edsk\u00e1v\u00e1 a nebesk\u00e9 sv\u011bty mu nic neposkytuj\u00ed. Je mo\u017en\u00e9, \u017ee intelekt bude pokl\u00e1dat roztr\u017eku mezi sv\u011bty za p\u0159irozenou. \u010clov\u011bk vn\u00edm\u00e1 sv\u011bt okolo sebe za vyrobiteln\u00fd a napodobuje Boha v\u00a0jeho tvo\u0159en\u00ed. V\u00e1lka lid\u00ed s\u00a0Bohem produkuje v\u00e1lky lid\u00ed mezi sebou. Jak\u00e9koliv spojen\u00ed m\u016f\u017ee nastat jen prost\u0159ednictv\u00edm l\u00e1sky, nikoli intelektem. Zain tak symbolizuje pochybnosti a vnit\u0159n\u00ed boje.
\n Sedm\u00e9 p\u00edsmeno popisuje realitu na\u0161eho \u010dasoprostoru, sedm\u00e9ho dne stvo\u0159en\u00ed, v\u00a0n\u011bm\u017e \u017eijeme. P\u0159edchoz\u00edch \u0161est dn\u016f, kter\u00e9 nepat\u0159\u00ed do na\u0161eho \u010dasoprostoru, nejsme schopni vn\u00edmat. Pro n\u00e1s le\u017e\u00ed mimo \u010das, kde\u017eto zain je p\u00edsmenem \u010dasu.<\/p>\n
Cheth<\/b><\/p>\n
Plot, opevn\u011bn\u00ed, 8
\n Uzav\u0159en\u00ed prostoru mezi levou svislou linkou a nebeskou \u010darou hojnosti p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed uzav\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka v\u00a0sob\u011b sam\u00e9m. Kdo se m\u00e1 dob\u0159e a komu se da\u0159\u00ed na tomto sv\u011bt\u011b, ten se uzav\u00edr\u00e1 v\u00a0sob\u011b a st\u00e1v\u00e1 se egoistou. Jen u\u017e\u00edv\u00e1, nepot\u0159ebuje hledat l\u00e1sku ani smysl sv\u00e9 \u017eivotn\u00ed pouti. Pocitem napln\u011bn\u00ed \u010dlov\u011bk leniv\u00ed; svoboda, kter\u00e1 mu byla d\u00e1na p\u0159i stvo\u0159en\u00ed, d\u00e1v\u00e1 pr\u00e1vo rozhodnout se i \u0161patn\u011b a izolovat se.
\n \u010clov\u011bk, kter\u00fd je uzav\u0159en\u00fd v\u00a0sob\u011b a ve sv\u00e9 dostatku, m\u016f\u017ee pr\u00e1v\u011b pro mo\u017enost svobodn\u00e9 volby za\u010d\u00edt hledat cestu ven. M\u016f\u017ee znovu naj\u00edt spojen\u00ed a l\u00e1sku. Nep\u0159\u00edslu\u0161\u00ed druh\u00e9mu \u010dlov\u011bku posuzovat, co kdo d\u011bl\u00e1 spr\u00e1vn\u011b a co chybn\u011b \u2013 a\u017e na konci cesty se vyjev\u00ed, zda byl \u017eivot plodn\u00fd.<\/p>\n
Teth<\/b><\/p>\n
D\u011bloha, had, 9
\n P\u00edsmeno m\u00e1 tvar d\u011blohy, kter\u00e1 v\u00a0sob\u011b ukr\u00fdv\u00e1 nov\u00fd \u017eivot. Proto\u017ee je v\u00a0p\u00edsmeni jen malink\u00fd otvor, vl\u00e1dne v\u00a0prostoru j\u00edm uzav\u0159en\u00e9m tma. Podobn\u00e1 tma vl\u00e1dne tak\u00e9 v\u00a0hrob\u011b, kam se pokl\u00e1d\u00e1 t\u011blo. P\u00edsmeno v\u00a0sob\u011b spojuje tvar p\u00edsmene zain a tvar p\u00edsmene kaf. Kaf je ruka a zain je me\u010d. Teth je proto ruka dr\u017e\u00edc\u00ed me\u010d. Ve\u00a0v\u0161ech p\u0159\u00edpadech se jedn\u00e1 o v\u00fdznam, kter\u00fd spojuje dv\u011b skute\u010dnosti: ruka+me\u010d, hrob+t\u011blo, d\u011bloha+plod.
\n Jako v\u00a0d\u011bloze nebo v hrob\u011b, vzn\u00e1\u0161\u00ed se tma i nad propast\u00ed p\u0159ed stvo\u0159en\u00edm. Tma \u2013 jako\u017eto protiklad Bo\u017e\u00edho jasu \u2013 je symbolem nedovr\u0161en\u00e9 zem\u011b, kter\u00e1 je ob\u00fdv\u00e1na hadem. Hada p\u0159ipom\u00edn\u00e1 toto p\u00edsmeno tak\u00e9 sv\u00fdm tvarem. Kdyby nebylo hada, nevydal by se \u010dlov\u011bk na cestu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho. I h\u0159\u00edchu je t\u0159eba, m\u00e1-li \u010dlov\u011bk naj\u00edt cestu k\u00a0Bo\u017e\u00edmu jasu.
\n Tajemstv\u00ed, ukryt\u00e9 ve tm\u011b d\u011blohy, hl\u00edd\u00e1 ruka ozbrojen\u00e1 me\u010dem. N\u011bkter\u00e9 tajemstv\u00ed se zrod\u00ed a projev\u00ed, jin\u00e9 z\u016fstane skryto.<\/p>\n
Jod<\/b><\/p>\n
Ruka, p\u011bst, 10
\n Jod je z\u00e1kladem v\u0161ech p\u00edsmen. Vis\u00ed na vodorovn\u00e9 lince sm\u011brem dol\u016f, jen jeho \u0161pi\u010dka p\u0159esahuje nad linku. \u0158\u00edk\u00e1me, \u017ee je na po\u010d\u00e1tku p\u00edsmen. Je jako d\u00edt\u011b, kter\u00e9 je na po\u010d\u00e1tku ka\u017ed\u00e9ho z\u00a0n\u00e1s.
\n Jako jod p\u0159e\u017e\u00edv\u00e1 uvnit\u0159 podoby\u00a0p\u00edsmene, z\u016fst\u00e1v\u00e1 d\u00edt\u011b uvnit\u0159 ka\u017ed\u00e9ho z\u00a0n\u00e1s. P\u0159iklon\u011bn\u00edm se k\u00a0vn\u011bj\u0161ku v\u00a0sob\u011b toto d\u00edt\u011b zab\u00edj\u00edme. Top\u00edme se ve vn\u011bj\u0161kovostech a ztr\u00e1c\u00edme j\u00e1dro. D\u00edt\u011b saje z\u00a0nebes (\u0161amajim) jako z\u00a0mate\u0159sk\u00e9ho prsu (\u0161adajim). D\u00edt\u011b uvnit\u0159 oblohy-d\u011blohy je symbolizov\u00e1no p\u00edsmenem teth.
\n Jod je kr\u016fp\u011bj. Podle genesis se nejd\u0159\u00edve ze v\u0161eho objevuje voda \u2013 duch Bo\u017e\u00ed se vzn\u00e1\u0161el nad vodami. V\u00a0\u010dase, tj. ve vod\u011b, je \u017eivot \u2013 a ten se projevuje jako krev. \u017divot p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed zvraty, a ty jsou prov\u00e1zeny slzami p\u0159ekvapen\u00ed, zklam\u00e1n\u00ed, bolesti i radosti. Skrze kr\u016fp\u011bj tak doch\u00e1z\u00ed ke spojen\u00ed sv\u011bt\u016f. Sv\u011bty mohou b\u00fdt spojeny jen skrze \u010dlov\u011bka, jak je nazna\u010deno v\u00a0p\u00edsmeni alef.
\n Jod znamen\u00e1 ruka \u2013 a \u017did\u00e9 nos\u00ed na lev\u00e9 ruce p\u0159iv\u00e1zanou kapsi\u010dku totafoth. T\u00edm m\u00e1 b\u00fdt \u0159e\u010deno, \u017ee mezi horn\u00edm a doln\u00edm sv\u011btem je spojen\u00ed, uzel. Je to nekauz\u00e1ln\u00ed spojen\u00ed, vl\u00e1kna na sebe nenapojuj\u00ed, a p\u0159esto jsou bl\u00edzko sebe.<\/p>\n
Kaf<\/b><\/p>\n
Ruka, dla\u0148, 20 (koncov\u00e9 500)
\n Jod zna\u010d\u00ed sev\u0159enou ruku, kde\u017eto kaf je otev\u0159enou dlan\u00ed. To co je v\u00a0jodu skryto jako potence, se rozvinulo v\u00a0p\u00edsmeni kaf. Otev\u0159en\u00e1 ruka je tak\u00e9 schopn\u00e1 n\u011bco uchopit, tak jako otev\u0159en\u00e1 mysl dob\u0159e ch\u00e1pe. Kaf je misti\u010dka z\u00a0rukou, do ni\u017e m\u016f\u017eeme n\u011bco zachytit nebo to z\u00a0n\u00ed vypustit.
\n Kaf m\u00e1 souvislost s\u00a0berh, kter\u00e9mu je graficky podobn\u00e9. Ale zat\u00edmco je u beth spodn\u00ed linka neomezen\u00e1, u kaf u\u017e tomu tak nen\u00ed. Spodn\u00ed sv\u011bt na\u0161el sv\u00e9 m\u00edsto. Jevy z\u00edskaly svoji vn\u011bj\u0161\u00ed podobu, \u010dlov\u011bk si uv\u011bdomil, jak\u00e9 jsou jeho mo\u017enosti. Hled\u00e1n\u00ed je u konce. Okam\u017eik, kdy horn\u00ed dosahuje shody se spodn\u00edm, neznamen\u00e1 rezignaci ani omezen\u00ed, n\u00fdbr\u017e souhru v\u016fle bo\u017e\u00ed a lidsk\u00e9.<\/p>\n
Lamed<\/b><\/p>\n
Bodec, 30
\n Bodec poh\u00e1n\u00ed b\u00fdka, kter\u00fd p\u0159eor\u00e1v\u00e1 sv\u011bt, aby jej p\u0159ipravil k\u00a0setb\u011b. Znamen\u00ed na nebi se po\u010d\u00ednaje znamen\u00edm B\u00fdka za\u010d\u00ednaj\u00ed to\u010dit, \u010das se d\u00e1v\u00e1 do pohybu.
\n \u010clov\u011bk horn\u00ed se zrcadl\u00ed v\u00a0\u010dlov\u011bku doln\u00edm. Lamed se skl\u00e1d\u00e1 ze dvou vav, kter\u00e1 se zrcadl\u00ed na hranici mezi naho\u0159e a dole. V\u00a0tomto jedin\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b se ukazuje tvar \u010dlov\u011bka tak\u00e9 naho\u0159e. V\u00a0takov\u00e9m jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 uv\u00e1d\u00ed do pohybu \u010das, \u010dili kdy\u017e \u010dlov\u011bk bere do ruky bodec na b\u00fdka, je \u010dlov\u011bk bo\u017esk\u00fd. Toto je myst\u00e9rium kon\u00e1n\u00ed.
\n Je to jedin\u00e9 p\u00edsmeno, kter\u00e9 se manifestuje i nad hranic\u00ed jev\u016f. Z\u00e1rove\u0148 ukazuje, \u017ee \u010dlov\u011bk doln\u00ed nem\u016f\u017ee jednat s\u00e1m, bez opory \u010dlov\u011bka horn\u00edho. Vav naho\u0159e stoj\u00ed spr\u00e1vn\u011b, vav dole je ale pokroucen\u00e9 a hled\u00ed vzh\u016fru.<\/p>\n
Mem<\/b><\/p>\n
Voda, 40 (koncov\u00e9 600)
\n Plynut\u00ed vody symbolizuje plynut\u00ed \u010dasu. Voda se objevuje u\u017e ve zpr\u00e1v\u011b o stvo\u0159en\u00ed: Duch Bo\u017e\u00ed se vzn\u00e1\u0161\u00ed na vodami \u2013 je bez\u010das\u00fd. Lamed-h\u00e1k popoh\u00e1n\u00ed dobyt\u010de, jeho\u017e pohybem vznik\u00e1 \u010das. Podobn\u011b zrozen\u00ed nebesk\u00e9ho B\u00fdka v\u00a0p\u00edsmeni alef stoj\u00ed na po\u010d\u00e1tku \u010dasu.
\n \u010cas te\u010de, ani kapka nez\u016fst\u00e1v\u00e1 st\u00e1t, \u010das je \u0159eka, kter\u00e1 vyt\u00e9k\u00e1 ze zahrady Eden a rozd\u011bluje se do \u010dty\u0159 tok\u016f. \u010cas \u010dist\u00ed a zm\u00edr\u0148uje a t\u00edm \u017ee te\u010de, probouz\u00ed v\u00a0\u010dlov\u011bku pocit, \u017ee sm\u011b\u0159uje k\u00a0n\u011bjak\u00e9mu c\u00edli. \u010cas je t\u011bhotn\u00fd nad\u011bj\u00ed.
\n Voda p\u0159ich\u00e1z\u00ed z\u00a0tajemstv\u00ed sv\u011bta jev\u016f, ze zem\u011b. Mater a materia spolu souvisej\u00ed a nebesk\u00e1 Matka je matkou \u010dasu, prostoru a v\u0161eho zjevn\u00e9ho. \u010das m\u016f\u017ee p\u0159ich\u00e1zet i sh\u016fry jako d\u00e9\u0161\u0165 \u2013 pak je symbolem Ducha Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd se o \u010das star\u00e1 od prvopo\u010d\u00e1tku. Nebo\u0165 pak ve zpr\u00e1v\u011b o stvo\u0159en\u00ed B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1: Budi\u017e sv\u011btlo! Proto voda o\u010di\u0161\u0165uje. Vodou bude \u010dlov\u011bku od\u0148ato jeho zajet\u00ed ve smrti \u2013 to v\u00a0onom sv\u011bt\u011b znamen\u00e1 slovo ne\u010distota. Bez vody nem\u016f\u017ee sv\u011bt existovat, proto\u017ee bez n\u00ed by nebylo \u010dasu. Tak nebesk\u00e1 Matka dr\u017e\u00ed \u010dlov\u011bka. Vlo\u017een do vody znamen\u00e1 b\u00fdt vlo\u017een do \u010dasu.
\n P\u00edsmeno mem se skl\u00e1d\u00e1 z\u00a0kaf a vav. T\u00edm vznikne \u010d\u00edslo 26, \u010d\u00edslo jm\u00e9na bo\u017e\u00edho IHVH. Vav symbolizuje ide\u00e1ln\u00edho \u010dlov\u011bka a kaf jeho ruku, otev\u0159enou jedn\u00e1n\u00ed. Kon\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka je jeho pohybem prostorem a \u010dasem. Skrze bo\u017e\u00ed jm\u00e9no IHVH se spojuje alef a mem, v\u017edy s\u00a0po\u010dtem 26.
\n Mem je prvn\u00edm p\u00edsmenem, kter\u00e9 m\u00e1 koncovou formu. P\u00edsmeno je zcela uzav\u0159en\u00e9. Kdybychom nedo\u0161li d\u00e1le, dosp\u011bli bychom ke st\u00e1l\u00e9mu zajet\u00ed v\u00a0\u010dase. \u010clov\u011bk mus\u00ed \u010dasem proj\u00edt. Mem je jako daleth, jen\u017ee na rovin\u011b des\u00edtek. teprve \u010dty\u0159kou na rovin\u011b stovek skon\u010d\u00ed pozemsk\u00fd \u010das. \u010cas je dve\u0159mi k\u00a0jin\u00fdm sv\u011bt\u016fm, ale v\u00a0uzav\u0159en\u00e9m tvaru koncov\u00e9ho mem je nazna\u010deno poku\u0161en\u00ed a nebezpe\u010d\u00ed. <\/p>\n
Nun<\/b><\/p>\n
Ryba, 50 (koncov\u00e9 700)
\n Tradice vid\u00ed v\u00a0p\u00edsmeni Leviatana, pra-rybu, na n\u00ed\u017e spo\u010d\u00edv\u00e1 sv\u011bt. Tento v\u00fdklad vych\u00e1z\u00ed ze star\u0161\u00edch pod\u00e1n\u00ed, z\u00a0nich\u017e je z\u0159ejm\u011b \u017did\u00e9 p\u0159evzali, a odpov\u00edd\u00e1 i modern\u00edm teori\u00edm, podle nich\u017e ve\u0161ker\u00fd \u017eivot povstal z\u00a0vody. V\u00a0symbolick\u00e9m slova smyslu je touto vodou \u010dasoprostor sv\u011bta, jak bylo vysv\u011btleno u p\u00edsmene mem. Mo\u017en\u00e1 pr\u00e1v\u011b proto je nun po\u010d\u00e1te\u010dn\u00edm p\u00edsmenem dvou du\u0161\u00ed \u010dlov\u011bka \u2013 nefe\u0161 a ne\u0161amah.
\n Cesta \u010dasem, kter\u00e1 je symbolizovan\u00e1 p\u00edsmenem zain, je napln\u011bna tehdy, kdy\u017e se sedmi\u010dka setk\u00e1 se sedmi\u010dkou, \u010dili 7×7, co\u017e je 49. Pades\u00e1t\u00e1 br\u00e1na vyv\u00e1d\u00ed \u010dlov\u011bka z\u00a0\u010dasu. Nun je ryba, kter\u00e1 um\u00ed p\u0159irozen\u00fdmi silami plavat i proti proudu, nemus\u00ed se jen nechat un\u00e1\u0161et.
\n Tvarem je nun spojen\u00edm a setk\u00e1n\u00edm dvou jod nebo spojen\u00edm a zrcadlen\u00edm dvou vav. To znamen\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk m\u00e1 svou podstatu tam, ale \u017eije ji zde.
\n Koncov\u00e9 nun sah\u00e1 svislou no\u017ei\u010dkou a\u017e do spodn\u00edch sv\u011bt\u016f. T\u00edm ukazuje \u010dlov\u011bka sjednocen\u00e9ho se sebou sam\u00fdm, zdokonalen\u00e9ho pobytem na tomto sv\u011bt\u011b.<\/p>\n
Samek<\/b><\/p>\n
Had, k\u016fl, opora 60
\n Ve chv\u00edli, kdy \u010dlov\u011bk za\u010d\u00edn\u00e1 s\u00e1m sebe vid\u011bt jako tv\u016frce, p\u0159est\u00e1v\u00e1 b\u00fdt ide\u00e1ln\u00edm \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd je symbolizovan\u00fd rybou \u2013 nun, a st\u00e1v\u00e1 se hadem \u2013 poku\u0161itelem, samek. Tradi\u010dn\u00ed hebrejsk\u00fd v\u00fdklad varuje p\u0159ed soust\u0159ed\u011bn\u00edm na v\u00fdkonnost, o n\u00ed\u017e se \u010dlov\u011bk na hmotn\u00e9 \u00farovni domn\u00edv\u00e1, \u017ee je nezbytn\u00e1. Temn\u00e1 m\u00edsta \u010dlov\u011bka p\u0159itahuj\u00ed do toho okam\u017eiku, ne\u017e se ujist\u00ed o jejich skute\u010dn\u00e9 hodnot\u011b. Podobn\u011b je tomu s\u00a0uzav\u0159en\u00fdmi, konzistentn\u00edmi syst\u00e9my: ty \u010dlov\u011bk pod vlivem hada pokl\u00e1d\u00e1 za nejd\u016fv\u011bryhodn\u011bj\u0161\u00ed, a\u010d jsou jen poku\u0161en\u00edm. To, co neodpov\u00edd\u00e1 syst\u00e9mu, je ozna\u010deno jako n\u00e1hodn\u00e9 nebo neexistuj\u00edc\u00ed. V\u00fdznam se odvozuje z\u00a0tvaru p\u00edsmene, kter\u00e9 m\u016f\u017ee p\u0159ipom\u00ednat sto\u010den\u00e9ho hada.
\n V\u00fdznamy k\u016fl nebo opora z\u0159ejm\u011b tak\u00e9 poch\u00e1zej\u00ed z\u00a0podoby p\u00edsmene, tentokr\u00e1t z jeho uzav\u0159enosti. Ta m\u016f\u017ee slibovat \u00fakryt, kter\u00fd \u010dlov\u011bk vyhled\u00e1v\u00e1 p\u0159i nepohod\u011b. Je to do\u010dasn\u00e9 \u00fato\u010di\u0161t\u011b. Trval\u00fd \u00fakryt n\u00e1m nem\u016f\u017ee poskytnout nic pozemsk\u00e9ho. Mo\u017enost schoulit se do klub\u00ed\u010dka sice poskytuje \u00falevu \u2013 ta je ale do\u010dasn\u00e1. Nem\u016f\u017eeme tr\u00e1vit sv\u016fj \u017eivot s\u00a0hlavou schovanou mezi koleny. Jin\u00fd v\u00fdklad by mohl napov\u00eddat, \u017ee pro z\u00edsk\u00e1n\u00ed opory je t\u0159eba vstoupit dovnit\u0159 uzav\u0159en\u00e9ho, temn\u00e9ho m\u00edsta, kde se m\u016f\u017ee ukr\u00fdvat d\u016fle\u017eit\u00fd zdroj sil. <\/p>\n
Ayin<\/b><\/p>\n
Oko, 70
\n Zain, \u010d\u00edslo sedm, zna\u010d\u00ed boj. Oko Ayin vid\u00ed vn\u00edm\u00e1, a do sv\u00e9ho pohledu se sna\u017e\u00ed zahrnout v\u0161e. Vid\u011bn\u00ed je spojeno s\u00a0mnohost\u00ed vid\u011bn\u00e9ho. Mnohost vid\u011bn\u00e9ho zasti\u0148uje jednotu, oko p\u0159\u00edli\u0161 rozli\u0161uje mezi jednotlivostmi. P\u0159esto je mo\u017en\u00e9 vid\u011bt jednotu, ale mus\u00edme se to nau\u010dit. Z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, jak\u00fdm okem vid\u00edme. Podle toho vid\u00edme celek nebo vn\u011bj\u0161ek.
\n Ayin je druh\u00fdm n\u011bm\u00fdm, nevyslovovan\u00fdm p\u00edsmenem. Oproti alef, kter\u00e9 se poj\u00ed s\u00a0po\u010d\u00e1tkem a s\u00a0rozsv\u00edcen\u00edm sv\u011btel, zna\u010d\u00ed ayin ta m\u00edsta, kde je\u0161t\u011b nen\u00ed sv\u011btlo. Or psan\u00e9 s\u00a0alef zna\u010d\u00ed sv\u011btlo, ale or psan\u00e9 s\u00a0ayin, znamen\u00e1 k\u016f\u017ei. Ne\u017e \u010dlov\u011bk poj\u00ed plody ze stromu moudrosti, je od\u011bn sv\u011btlem, ale po p\u00e1du dost\u00e1v\u00e1 zv\u00ed\u0159ec\u00ed k\u016f\u017ei. To znamen\u00e1 omezen\u00ed rozhledu a stanoven\u00ed \u010dasov\u00e9ho bodu p\u0159\u00edtomnosti. \u010clov\u011bk se za tuto degradaci styd\u00ed, proto tou\u017e\u00ed zakr\u00fdt svoji nahotu pr\u00e1v\u011b tam, kde se setk\u00e1vala jednota a v\u011b\u010dnost. B\u016fh dal \u010dlov\u011bku mo\u017enost se obl\u00e9ci a \u0161atem vyj\u00e1d\u0159it sv\u00e9 postaven\u00ed, n\u00e1zory a touhy.
\n V protikladech vykl\u00e1d\u00e1 Bible \u010d\u00edsla 1 – alef a 70 – ayin: Proti jednomu Izraeli stoj\u00ed 70 n\u00e1rod\u016f, Moj\u017e\u00ed\u0161 m\u00e1 proti sob\u011b 70 sta\u0159e\u0161in\u016f, z\u00a0jedn\u00e9 \u0159e\u010di se stav\u011bn\u00edm v\u011b\u017ee Babylonsk\u00e9 st\u00e1v\u00e1 70 \u0159e\u010d\u00ed. Sedmdes\u00e1tka zastupuje mnohost.
\n Ayin je tvo\u0159eno p\u00edsmenem vav, 6, \u010dlov\u011bk p\u016fvodn\u00ed, a zain, 7, \u010dlov\u011bk bojuj\u00edc\u00ed. Odsud povst\u00e1v\u00e1 ot\u00e1zka, zda vid\u00edme celek nebo vn\u011bj\u0161ek. <\/p>\n
Pe<\/b><\/p>\n
\u00dasta, 80 (koncov\u00e9 800)
\n Slovem \u2013 \u010dili v\u0161\u00edm, co mysl\u00edme, co n\u00e1m t\u00e1hne hlavou a co kon\u00e1me \u2013 se projevuje smysl des\u00edtkov\u00e9 \u0159ady p\u00edsmen. Tvar p\u00edsmene vych\u00e1z\u00ed z\u00a0p\u00edsmene kaf, kter\u00fd tentokr\u00e1t zastupuje \u00fasta, a obr\u00e1cen\u00e9 p\u00edsmeno jod, kter\u00e9 je jazykem. Tak jako ruka kon\u00e1, tak \u00fasta mluv\u00ed.
\n Symbolicky je \u0159e\u010d bez jod, kdy slova jenom u\u017e\u00edv\u00e1me, planou \u0159e\u010d\u00ed. Jod je vnit\u0159n\u00edm smyslem slov, a tak\u00e9 je symbolem st\u0159edu v\u00a0hieroglyfu p\u00edsmene. Znovu je t\u00edm nazna\u010dov\u00e1no, \u017ee ve vnit\u0159n\u00edm v\u00fdznamu slova se skr\u00fdv\u00e1 podstata.
\n \u00dasta souvisej\u00ed tak\u00e9 s\u00a0j\u00eddlem, \u010dili s\u00a0t\u00edm, co \u010dlov\u011bk do sebe p\u0159ij\u00edm\u00e1 a z\u00a0\u010deho je \u017eiv. Podle stravy, hmotn\u00e9 i duchovn\u00ed, lze usoudit na spojen\u00ed s\u00a0ostatn\u00edmi.<\/p>\n
Cade<\/b><\/p>\n
Udice, 90 (koncov\u00e9 900)
\n C\u00e1dikov\u00e9, tj. moud\u0159\u00ed, tzv. lov\u00ed na udici sv\u00e9 bli\u017en\u00ed a pom\u00e1haj\u00ed jim tak vyj\u00edt z\u00a0vod \u010dasu. C\u00e1dik je ryb\u00e1\u0159. Ten kdo je uloven na jeho udici, se c\u00edt\u00ed jako chycen\u00e1 ryba a neuv\u011bdomuje si, \u017ee je vykoupen.
\n Udice je n\u00e1strojem k\u00a0cest\u011b mimo proud \u010dasu, do v\u011b\u010dnosti. Nev\u011bdom\u00fd \u010dlov\u011bk se \u010dasto na udici chyt\u00ed, ani\u017e by v\u011bd\u011bl, jak k\u00a0tomu do\u0161lo. Ryba plave tam a zp\u011bt, nem\u00e1 sv\u016fj sm\u011br ani c\u00edl. Pohybuje se \u010dasem a p\u0159ij\u00edm\u00e1 to, co potk\u00e1v\u00e1, jako p\u0159irozen\u00e9. Ve sv\u00e9m omezen\u00e9m rozhledu se nebr\u00e1n\u00ed.
\n P\u00edsmeno cade je slo\u017eeno, podobn\u011b jako ajin, z\u00a0vav a zain. Zde jsou tato p\u00edsmena v\u00a0obr\u00e1cen\u00e9m pozad\u00ed, zain je vpravo a vav vlevo. Sv\u011bt se to\u010d\u00ed, a to, co p\u0159edt\u00edm bylo zn\u00e1t z\u00a0jedn\u00e9 strany, te\u010f m\u016f\u017eeme vid\u011bt z\u00a0jin\u00e9. Ayin zna\u010d\u00ed pohled na \u017eivot a cade vyta\u017een\u00ed ze \u017eivota. Zde je tajemstv\u00ed stromu, kter\u00fd se p\u00ed\u0161e ayin cade, \u00e9c. Ob\u011b strany jsou zde spojeny.<\/p>\n
Quof<\/b><\/p>\n
Ucho jehly, zadn\u00ed \u010d\u00e1st hlavy, temeno, opice 100
\n \u0158ada stovek je zastoupena jen \u010dty\u0159mi p\u00edsmeny, v\u00a0posledn\u00edm p\u00edsmeni, tau jsou ukryta v\u0161echny zb\u00fdvaj\u00edc\u00ed \u010d\u00edsla. Na\u0161e p\u0159edstavivost sah\u00e1 jen k\u00a0\u010d\u00edslu 400. O \u010d\u00edslu 500 mluv\u00edme jako o vzd\u00e1lenosti mezi nebem a zem\u00ed. Jednotky zastupuj\u00ed sv\u011bt archetyp\u016f, des\u00edtky sv\u011bt p\u0159\u00edtomn\u00fd a sta jsou symboly budouc\u00edho v\u00fdvoje \u010dlov\u011bka.
\n V\u00fdznam \u201ezadn\u00ed \u010d\u00e1st hlavy\u201c souvis\u00ed s\u00a0p\u00edsmenem re\u0161, kter\u00e9 znamen\u00e1 hlavu. Kdy\u017e se k\u00a0re\u0161 p\u0159id\u00e1 dlouh\u00e9 linie, vedouc\u00ed a\u017e do spodn\u00edch sv\u011bt\u016f, vznik\u00e1 obraz dovr\u0161en\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd si je v\u011bdom s\u00e1m sebe.
\n Opic\u00ed je takov\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd smysl sv\u00e9ho \u017eivota nal\u00e9z\u00e1 jen v\u00a0pozemsk\u00e9 cest\u011b. Ten netou\u017e\u00ed st\u00e1t se skute\u010dn\u00fdm \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd si je v\u011bdom sv\u00e9ho bo\u017esk\u00e9ho p\u016fvodu. Dovr\u0161en\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd je moudr\u00fd, se naz\u00fdv\u00e1 c\u00e1dik.
\n Ucho jehly p\u0159ipom\u00edn\u00e1 p\u00edsmeno sv\u00fdm tvarem. To, co v\u00a0materi\u00e1ln\u00edm sv\u011bt\u011b plat\u00ed za velk\u00e9, nem\u00e1 ve vy\u0161\u0161\u00edch sv\u011btech \u017e\u00e1dnou hodnotu, ani to do vy\u0161\u0161\u00edch sv\u011bt\u016f nem\u016f\u017eeme vz\u00edt sebou. To, co \u010dlov\u011bk na zemi nashrom\u00e1\u017edil, na n\u00ed tak\u00e9 nech\u00e1v\u00e1. M\u011b\u0159\u00edtkem velikosti toho, co si poneseme sebou, je pr\u00e1v\u011b ucho jehly.<\/p>\n
Re\u0161<\/b><\/p>\n
Hlava, 200
\n V\u00fdznam p\u00edsmene se odvozuje od p\u00edsmene beth 2 a kaf 20. V\u00a0re\u0161 zmizel spodn\u00ed sv\u011bt a ve\u0161ker\u00e1 jeho t\u00edha. \u010clov\u011bk tou\u017e\u00ed po cest\u011b vzh\u016fru. Do jist\u00e9 m\u00edry souvis\u00ed podoba i s\u00a0jodem, kter\u00fd, je-li prota\u017een do v\u0161ech sm\u011br\u016f, d\u00e1v\u00e1 p\u00edsmeno re\u0161, kter\u00e9 m\u00e1 podobu spermie.
\n Tento v\u00fdznam potvrzuj\u00ed prvn\u00ed slova T\u00f3ry: na po\u010d\u00e1tku, be re\u0161 it, kter\u00e1 se p\u0159ekl\u00e1daj\u00ed jako na po\u010d\u00e1tku, ale lze je vylo\u017eit stejn\u011b dob\u0159e jako \u201ev hlav\u011b\u201c nebo \u201ev hlavn\u00ed v\u011bci\u201c. Jako je v\u00a0hlav\u011b my\u0161lenka \u010dlov\u011bka, je \u201ev hlav\u011b\u201c i my\u0161lenka sv\u011bta, kter\u00e1 byla na jeho po\u010d\u00e1tku. <\/p>\n
\u0160in<\/b><\/p>\n
Zub, 300
\n Zuby rozm\u011bl\u0148uj\u00ed potravu na \u010d\u00e1sti, na kousky. Tak vznik\u00e1 mnohost z\u00a0jednoty. Kdybychom cht\u011bli polknout sousto nerozkousan\u00e9, udusili bychom se. Tak je i n\u00e1\u0161 osud rozd\u011blen na \u010d\u00e1sti, abychom jej mohli poz\u0159\u00edt. D\u011bl\u00ed se na roky, dny a hodiny. Takov\u00fd pokrm m\u016f\u017eeme vychutnat a m\u016f\u017eeme z\u00a0n\u011bj m\u00edt radost.
\n J\u00eddlo \u2013 to je setk\u00e1n\u00ed s\u00a0lidmi, s\u00a0my\u0161lenkami, s\u00a0ud\u00e1lostmi, s\u00a0na\u0161\u00edm osudem i s\u00a0osudy druh\u00fdch lid\u00ed. Tak jako na\u0161e doln\u00ed t\u011blo \u010d\u00e1st potravy podr\u017e\u00ed a \u010d\u00e1st vylou\u010d\u00ed, stejn\u011b kon\u00e1 i na\u0161e horn\u00ed t\u011blo. Ob\u011b t\u011bla tak \u010din\u00ed bez na\u0161eho v\u011bdom\u00ed.
\n \u0160in se skl\u00e1d\u00e1 ze dvou zain a z\u00a0jednoho vav. I zde tato p\u00edsmena vyjad\u0159uj\u00ed dvoj\u00ed zp\u016fsob. Je to rozd\u00edl mezi horn\u00ed a doln\u00ed cestou. Doln\u00ed je posv\u011bcov\u00e1no horn\u00edm. Ale kdo sv\u016fj pokrm j\u00ed jen proto, \u017ee je to u\u017eite\u010dn\u00e9 nebo \u017ee mu p\u016fsob\u00ed rozko\u0161, ten se dopou\u0161t\u00ed smilstva. Hebrejsk\u00e9 slovo pro pokrm je stejn\u00e9 jako slovo pro smilstvo: z-n.
\n \u0160in lze zpasat dvoj\u00edm zp\u016fsobem \u2013 se t\u0159emi nebo \u010dty\u0159mi zuby. \u010ctvrt\u00fd zub je druh\u00fdm vav v\u00a0p\u00edsmeni. Podobn\u011b lze toto p\u00edsmeno dvoj\u00edm zp\u016fsobem vyslovit \u2013 jako \u0161in nebo jako sin. V\u00fdslovnost s\u00a0s\u00a0je p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e1 pro levou stranu a v\u00a0\u0159e\u010di se tento zvuk obvykle zapisuje p\u00edsmenem samek. I kdy\u017e je zaps\u00e1n se \u0161in, ozna\u010duje takov\u00e9 slovo n\u011bco nep\u0159\u00edjemn\u00e9ho nebo zl\u00e9ho.<\/p>\n
Tau<\/b><\/p>\n
K\u0159\u00ed\u017e, tau, 400
\n V\u00a0tomto p\u00edsmeni prot\u00edn\u00e1 jedna cesta druhou. Jin\u00e1 dimenze prot\u00edn\u00e1 na\u0161i vlastn\u00ed. Sv\u011bt je vytvo\u0159en spojen\u00edm \u010dty\u0159 sm\u011br\u016f a \u010dty\u0159 \u017eivl\u016f. To p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed radost i utrpen\u00ed, st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed polarit tohoto sv\u011bta.
\n Jako posledn\u00ed p\u00edsmeno souvis\u00ed tau tak\u00e9 s\u00a0koncem \u010das\u016f, se smrt\u00ed, s\u00a0p\u0159echodem do jin\u00fdch, vy\u0161\u0161\u00edch dimenz\u00ed na konci pouti. Pro \u010dlov\u011bka je koncem jeho cesty, smrt, za n\u00ed\u017e je spasen\u00ed. Pro lidstvo se na konci nach\u00e1z\u00ed znovu rajsk\u00fd stav. Tau je zavr\u0161en\u00edm lidsk\u00e9ho v\u00fdvoje a vyvrcholen\u00edm pouti \u010dlov\u011b\u010denstva. Pro \u010d\u00edslo 500 u\u017e nen\u00ed znak. Nad \u010dty\u0159stovkou je ml\u010den\u00ed.
\n Tau se skl\u00e1d\u00e1 z\u00a0re\u0161 a vav, kter\u00e9 na n\u011bm vis\u00ed v\u00a0obr\u00e1cen\u00e9 poloze, hlavou dol\u016f. jeden z\u00a0v\u00fdklad\u016f prav\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk sm\u011b\u0159uje hlavou k\u00a0jihu, kde je v\u00fdchod do jin\u00e9ho sv\u011bta, stejn\u011b tak se d\u00e1 pou\u017e\u00edt i obr\u00e1cen\u00e9ho tvrzen\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk vis\u00edc\u00ed hlavou dol\u016f se pohybuje sm\u011brem k\u00a0zemi.<\/p>\n
2010 Chiah<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pozn\u00e1mky podle knihy Friedricha Weinreba se z\u00e1kladn\u00ed charakteristikou ka\u017ed\u00e9ho p\u00edsmene a jeho symbolikou dle chas\u00eddk\u00e9ho v\u011bd\u011bn\u00ed. V\u00fdpisky jsem si po\u0159\u00eddila<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[24],"tags":[8,16],"class_list":["post-411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ucebni-materialy-teorie","tag-made-by-moth","tag-ucebni-koncepty"],"yoast_head":"\n